viernes, 8 de agosto de 2014

EL PLAN DE DIOS PARA LAS NACIONES.



EL PLAN DE DIOS PARA LAS NACIONES.
Por Samuel González y Alba Llanes.

Es común que ciertos eventos, tanto personales como colectivos, lleguen a reflotar ciertos temas, generen nuevas preguntas e inquietudes y nos lleven, inclusive, a replantearnos opiniones y aún convicciones. Esto ocurre en cualquier esfera de la vida. El ámbito de la fe no está exceptuado: en él  también surgen posturas encontradas, se generan discusiones, y se plantean interpretaciones. Ante casos así, corremos dos peligros: el primero, aferrarnos a posiciones de larga data, más o menos ajustadas a la verdad, y a veces adoptadas sin mediar un análisis serio y responsable de “todo el consejo de Dios”, revelado en las Sagradas Escrituras; el segundo, intentar construir esas interpretaciones a partir de los hechos, y acomodar casuísticamente las Escrituras a los mismos.
En estos días, muy particularmente, está ocurriendo esto con respecto a la escalada de violencia en el Medio Oriente. Cuando en las redes sociales leemos los comentarios y publicaciones de los creyentes cristianos, observamos posiciones, opiniones y conceptos contradictorios, que parecen separarnos y enfrentarnos. Nuestro propósito no es el de convertirnos en árbitros ni moderadores de las mismas, sino contribuir a un entendimiento más amplio de una realidad compleja de proyecciones no solo históricas sino eternas. Lo hacemos, abordando ciertos temas colaterales que forman parte de este “gran rompecabezas”, posiblemente como  “paisaje de fondo” y no como  algunas de las “figuras centrales” del “dibujo”, pero importantes también para darle sentido al mismo. Por esta razón, estaremos compartiendo una serie de artículos que tocarán diferentes tópicos. En el  presente ensayo queremos hablar acerca del lugar que tienen las naciones de la  Tierra, dentro del plan salvífico de Dios. Lo expondremos brevemente en cinco declaraciones fundamentales.

Primera declaración: las naciones de la Tierra surgieron por mandato divino con un propósito divino.
Fue la voluntad divina que, después del diluvio, toda la tierra debía ser repoblada por los descendientes de Noé. En Génesis 9, versículos 1 y 7 se reitera el mandato de Génesis 1, acerca de “crecer y multiplicarse”. A tal efecto debían, por supuesto, separarse y disgregarse, a fin de formar las distintas tribus y naciones, entre los cuales el mundo habría de dividirse. En su discurso en el ágora ateniense, el apóstol Pablo explica claramente que el mismo Dios, en su soberanía, dispuso esta división etnogeográfica general: “Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos” (Hechos 17:26-28). Un doble propósito se manifiesta en el proyecto divino: primero, “buscar a Dios”, o sea, mantener una relación de comunión con Él, fuente de toda bendición personal y colectiva (familiar, tribal, nacional, universal); segundo, “sojuzgar y señorear” sobre la tierra”, o sea, cumplir lo que algunos llaman el “mandato cultural” (Génesis 1:28; 2:15; 9:2,3); 

Segunda declaración: el propósito de Dios era propiciar, dentro de la unidad esencial de la raza humana, la diversidad humana a través de las naciones.
Cualquier intento de lograr o mantener una fusión indiscriminada de carácter geográfico y sociocultural, no solo era contrario al mandamiento de Dios citado anteriormente, sino que era peligroso para la Humanidad, debido a la pecaminosidad universal del ser humano. En efecto, ya desde los primeros tiempos posdiluvianos vemos los principios de conflicto en el relato del pecado de Cam y Canaán, respectivamente hijo y nieto de Noé, que pecaron contra su progenitor (Génesis 9:18-25), pero lo vemos mucho más acentuado en la historia de la torre de Babel (Génesis 11:1-9): en pro de una “unidad” político-religiosa a ultranza, este primer núcleo de pobladores posdiluvianos se aglutinó en un sitio geográfico específico con el fin de desarrollar una civilización centralizada, “globalizada”, uniformada desde el punto de vista sociocultural, político y económico. La confusión de las lenguas no solo puso fin a tal proyecto megalómano, sino que redirigió a la incipiente Humanidad hacia el propósito original de multiplicarse y diversificarse. Justamente, Génesis capítulo 10 nos da un bosquejo original de esa propagación producida a partir de Babel.

Tercera declaración: el propósito original y fundamental de Dios ha sido y es BENDECIR. La maldición siempre ha venido como producto directo de la maldad e injusticia humana, y de la necesaria actuación de Dios en contra de esa maldad.
El apóstol Pablo señala: “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad” (Romanos 1:18). La maldición vino sobre Canaán por su impiedad (Génesis 9) y, a lo largo del Antiguo Testamento, observamos una y otra vez la aplicación de la justicia divina sobre las naciones, cuando estas violaban los principios de justicia y piedad que atentaban, por una parte, contra el carácter moral de Dios pero, por otra, contra la misma pervivencia de la Humanidad. La violencia engendraba violencia; la maldad, maldad. La injusticia ejercida contra el otro ser humano, contra otra colectividad u otra etnia volvía sobre quien o quienes la ejecutaban. De este modo se buscaba vindicar la causa del inocente, y castigar al culpable. El profeta Habacuc describió con mucha claridad este principio.
Pero en medio de los estragos que el pecado y sus consecuencias han traído a la Humanidad, la promesa de bendición siempre ha permanecido. Todavía resuenan las palabras proféticas de Noé: “Bendito por Jehová mi Dios sea Sem…” y “Engrandezca Dios a Jafet” (Génesis 9:26,27). Dios bendice a Ismael, el “escuchado de Dios”, padre de los árabes actuales, en la promesa que le hace a su madre Agar: “Multiplicaré tanto tu descendencia, que no podrá ser contada a causa de la multitud...” (Génesis 16:10). En sus visiones apocalípticas, Juan contempla una innumerable multitud procedente de “toda tribu, lengua y nación”, que adoran al Señor: personas pertenecientes a la diversas naciones de la tierra, a las cuales alcanza la bendición de Dios a Abraham, cumplida a través de Jesús el Cristo: “Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3). Es, sobre esas bases, que Isaías proclama la restauración de naciones enfrentadas muchas veces a lo largo de la historia (Isaías 19:23-25), y Miqueas anuncia: “Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra” (Miqueas 4:3,4). 

Cuarta declaración: el objetivo de Dios ha sido la pervivencia y la convivencia, no la erradicación de las naciones.
Hechos 14:16 dice: “En las edades pasadas él ha dejado (permitido) a todas las gentes (ethnos: snaciones) andar en sus propios caminos”. Alfred Edersheim señala que este pasaje quiere decir que Dios no destruyo las naciones a pesar de sus malos caminos. En otras palabras, a pesar de la impiedad e injusticia, Él permitió su pervivencia, y no solo eso sino que abrió su generosa mano “dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones” (Hechos 16:17).
Esta declaración resume, en cierto modo, las ideas que hemos venido desarrollando en los puntos anteriores. Como vimos, la bendición de Dios garantiza la pervivencia, que solo es cortada cuando las naciones, en su rebeldía, cometen impiedad y cosechan las consecuencias de su propia injusticia. La erradicación de una nación no forma parte del plan perfecto original de Dios, solo surge contingentemente como consecuencia de la impiedad y la maldad propia o ajena, en el presente estado de cosas. Por otra parte, como también analizamos, convivencia no significa una unidad o amalgamiento global, en la que las naciones pierdan sus respectivas identidades. Convivencia es “vivir con” el otro que comparte la misma esencia, pero que posee su identidad particular dada por la diversidad. Sin embargo, cuando miramos a nuestro alrededor, en cada ámbito de acción humana, la convivencia es imperfecta y, en muchas ocasiones, imposible, en el presente estado en que vivimos,  un presente estado que, como hemos visto, es temporal, porque el designio de Dios es la erradicación futura de la impiedad y la injusticia, y el establecimiento de la perfecta bienaventuranza.
El corazón del cristiano verdadero, en sintonía con el corazón de Dios, jamás podrá gozarse, complacerse, vindicar o justificar la destrucción de una nación, el genocidio. 

Quinta declaración: como cristianos, hemos sido llamados por Dios para anunciar el Evangelio, las buenas nuevas de salvación no solo a las personas en lo individual, sino a las naciones.
“Porque de tal manera AMÓ Dios AL MUNDO”. No dice: “a ALGUNOS en el mundo”. Juan 3:16 es el corazón de nuestro mensaje evangelístico, el fundamento de la Gran Comisión, que nos ha sido dada para proclamar el anuncio libertador de Jesucristo a “toda criatura”, sin hacer acepción de personas, sin hacer acepción de naciones. Jesús dijo: “Id y haced discípulos a TODAS LAS NACIONES…” Del mismo modo que no tenemos licencia para realizar una “lista negra” de pecadores a los que no se les debe predicar por la “calidad” de su pecado, tampoco tenemos licencia para declarar: esta nación, sí; esa, no. Por encima y más allá de las maldiciones justicieras que, por el pecado, caen sobre las personas  y las naciones. Por encima y más allá de la misma justicia divina que está presta a defender al inocente y castigar al culpable, está el amor redentor del Padre, cuya voluntad es que “todos procedan al arrepentimiento”, y de Su Hijo Jesucristo que dio su vida para salvar a todos los que crean en Él y le acepten. Eso es lo que Dios quiere que proclamemos a las personas y a las naciones: Su eterno e incomparable amor. 
Las personas, las naciones, podrán aceptar o rechazar el mensaje, tan solo después de haberlo escuchado: “… porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?” (Romanos 10:13,14). A nosotros nos corresponde predicarlo, sin prejuicios, sin parcialidades, amando solo con el corazón de Dios, de la misma manera que Él nos ha amado.

COMENTARIO A LOS GRANDES TEXTOS DEL EVANGELIO DE JUAN



COMENTARIO A LOS GRANDES TEXTOS DEL EVANGELIO DE JUAN

Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 44) EL OBJETIVO DEL EVANGELIO DE JUAN.
Por cierto Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero estas cosas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre. JUAN 20:30-31
Con los comentarios hechos a estos textos damos por terminado nuestro recorrido por el evangelio de Juan. Nos habíamos propuesto hacer un comentario al apocalipsis a través de sus promesas más relevantes y otro al evangelio de Juan. Gracias a Dios terminamos esta ardua tarea. Creemos que un estudiante bíblico que domine el evangelio de Juan y los libros de Apocalipsis, y romanos, está capacitado en el pensamiento del Nuevo Testamento. Lo otro puede estudiarlo subsiguientemente.
Juan declara que el propósito de su evangelio era convencer a sus lectores de que Jesús es el Cristo, el Mesías que cumplió las promesas de Dios a Israel. Jesús es el Hijo de Dios, Dios en la carne (Juan 1; 14). Al creer estas cosas, una persona obtiene la vida eterna (1:12). Los objetivos del evangelio son:
1. Demostrar, que él es el Cristo, la persona que, bajo el título de Mesías, fue prometida, y esperada por los santos del Antiguo Testamento, y que, de acuerdo con el significado del nombre, es ungido por Dios para ser un príncipe y un Salvador.
2. Demostrar que Cristo es el Hijo de Dios; no sólo un mediador más grande que Moisés, que fue profeta, intercesor, y legislador. Si Cristo no hubiera sido una persona divina, investida con el poder de Dios y con derecho a la gloria de Dios , no podía haber hecho la empresa de redimir al ser humano.
3. Que el lector creyera y que tuviera la vida eterna. La vida a través del nombre de Cristo, la vida propuesta en el pacto que se hizo con nosotros en Cristo, es lo que debemos proponernos a nosotros mismos al leer el evangelio de Juan.
Los evangelios proclaman las buenas nuevas de la venida del Reino de Dios. Ellos comparten el objetivo global de Dios para gobernar y reinar como rey en la vida de los redimidos. Si Jesús vive en nosotros como creyentes nacidos de nuevo, entonces sus obras en y a través de nosotros también darán testimonio de él al mundo. Si caminamos en el poder del Espíritu y le permitirnos hacer las obras que él desea hacer, estas obras darán testimonio de su gracia, amor y poder en el mundo. Es con este fin que somos comisionados por Cristo y fortalecidos por el Espíritu y es con ese fin en vista que Juan escribe su evangelio.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 43) ECCE HOMO; “HE AQUÍ EL HOMBRE”. Jueves, 17 de Julio de 2014.
Entonces le dijo Pilato: — ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para soltarte y tengo autoridad para crucificarte? Respondió Jesús: — No tendrías ninguna autoridad contra mí, si no te fuera dada de arriba. Por esto, el que me entregó a ti tiene mayor pecado. JUAN 19:10-11.
Con el capítulo 18 comienza la pasión, muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Por motivos de espacio daremos un salto hasta los versos 10 y 11 del capítulo 19. Hemos tomado estos versos porque nos traen un importante concepto de autoridad. La autoridad absoluta de Dios y la autoridad derivada de los hombres. La negativa de Jesús a contestar impulsó a Pilato a recordarle su autoridad, sin embargo, Jesús corrigió la idea de autoridad de Pilato. Esta misma corrección hace mucha falta que se la hagan a algunos líderes políticos y religiosos. El grado de control que ejerce Dios no es rebasado por el de ningún ser creado.
Este era un punto muy delicado en la carrera política de Pilatos. Un político corrupto, intrigante, que había ocupado el proconsulado de Judea durante siete años con dificultad. Él estaba muy ansioso por permanecer en el cargo; porque en aquel tiempo todo el mundo estaba sujeto al despotismo romano, al igual que muchos reyes, y gobernantes subordinados. Más tarde fue acusado de traición a la patria, fue convocado a Roma, donde tendría que poner su cabeza sobre el tajo del verdugo o sometido a exilio. ¿Quién manejaba todas estas circunstancias? ¿El emperador? Si Pilatos hubiera tenido en cuenta las palabras que Cristo le dijo en estos versos, su final no hubiera sido tan triste.
Acusado de mala administración, el emperador Calígula, un tirano terrible, además de bobo y mandilón, no sólo lo destronó, sino lo desterró a Viena, en la Galia (Francia) Termino sus días en un retiro solitario en el salvaje Oeste. ¿Quién manejó estas realidades?, la respuesta es, Dios. Dice una tradición histórica, que tiene mucho fundamento que estaba obsesionado por la forma de Jesús en sus últimas horas en el calvario, pálido, débil, y sangrado de muchas heridas. Se le aparecían espantajos y atormentado por el fantasma terrible que su conciencia culpable le creaba finalmente se suicidó. Sobrevivió a la tragedia del calvario sólo ocho años de miseria.
Pilato asume burlón la autoridad suprema de la vida y la muerte, En realidad él dice: “Yo soy el juez, tu eres el criminal acusado. Yo soy tu maestro, y el maestro de los judíos, estás absolutamente en mi poder”. No era la primera vez que Cristo oía unas palabras como estas. Satanás le había dicho que todo el mundo era de él y que se lo daba si le adoraba a cambio (Mat 4:8-9).
El destino de la Iglesia, del cristianismo y del mundo estaba temblando en una balanza. Una sola mirada, una sola palabra de admisión o de petición por parte de Cristo, un gesto de deferencia, una confianza meramente humana, una adulación suave, y toda la historia del mundo (Juzgado desde puntos de vista humanos e históricos) habría terminado completamente diferente. Démosle gracias a Cristo por su firmeza en no reconocer la autoridad humana. Créalo, si Cristo se hubiera sometido a la autoridad de Pilatos hoy hubiera escrita otra historia completamente diferente.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 42) OBRA DE CRISTO Y PETICIONES SACERDOTALES. Miércoles, 16 de Julio de 2014.
Todo lo mío es tuyo, y todo lo tuyo es mío; y he sido glorificado en ellos. JUAN 17:10.
La oración sacerdotal de Cristo no era un fin en sí mismo, era la culminación de una obra que había hecho Cristo con ese grupo de hombres que tuvo el privilegio de andar con él. Ya esos hombres estaban apartados, entrenados y vitalizados por Cristo y ahora la oración final de Cristo solo era una última encomienda al Padre. Cristo le dice al Padre en esa oración.
1. Ya les he manifestado tu nombre y gloria a ellos (Ver 6, 22-23)
2. Ellos son tuyos (Ver 6 y 9)
3. Ellos han recibido y guardado tu palabra (Ver 6 y 8)
4. Ellos conocen a Dios y creen que Cristo ha venido de él (Ver 7,8,25)
5. El mundo los odia (Ver 14)
6. Ellos no son del mundo como tampoco yo soy del mundo (Ver 14-16)
7. Yo estoy glorificado en ellos (Ver 10)
8. Tú me los distes (repetido siete veces 2,6,9,11,12,24)
9. Yo les he dado vida eterna (ver 2-3)
10. Todos los que me distes los he guardado y ninguno se perdió (Ver 12)
Estas son diez razones con las que Cristo se presenta ante el Padre para pedir a favor de sus discípulos y de los creyentes. La obra de Cristo en la cruz y sus méritos, por si solos, no son suficientes para salvar a una persona, se necesita compromiso personal con Cristo. Una oracion o una penitencia por si sola no salva. Sobre esta base Cristo hace seis peticiones al Padre:
1. Que los guarde (Ver 11)
2. Que tengan el gozo cumplido en ellos mismos (Ver 13)
3. Que los guarde del mal (Ver 15)
4. Que los santifique (Ver 17)
5. Que sean uno para que sean testigos del apostolado de Cristo (Ver 21)
6. Que estén con él en el cielo (Ver 24)
En los primeros diez incisos Cristo está presentando lo que ya había hecho por sus seguidores. En las seis peticiones le está pidiendo al Padre que cumpla la obra proveyéndoles seguimiento y cobertura a sus discípulos. Todo lo que hizo Cristo, fué hecho bajo sujeción al Padre y en acuerdo con el Padre. La redención humana es una obra de la trinidad. Por eso 1 Pedro 1:2 dice: “según la previsión de Dios el Padre, mediante la obra santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser redimidos por su sangre”



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 41) LA IDEA DIVINA DE LA GLORIA. Martes, 15 de Julio de 2014
Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. JUAN 17:1-5
El capítulo 17 de Juan es una sección insondable no solo del evangelio sino de toda la Biblia, es la oración sacerdotal de nuestro Señor Jesucristo. A un paso de la cruz, nuestro Señor, que ahora va a actuar como sumo sacerdote para toda la raza humana, imita en su conducta la del sumo sacerdote judío en el gran día de la expiación; que, con el fin de ofrecer la gran expiación por los pecados del pueblo se prepara personalmente primero y después intercede por el pueblo. Como sumo sacerdote dirige una oración a Dios.
1. Por sí mismo: Juan 17:1-5.
2. Por sus discípulos Juan 17:9-19.
3. Por todo el pueblo. Una oración por su iglesia histórica, todos los que creyeran en él a través de la predicación de los apóstoles y de sus sucesores, Juan 17:20-24.
Nadie en la historia quedó fuera de esta oración. Debido a que es la última petición, regular y formal que nuestro Salvador ofreció por sus discípulos en todas las épocas y naciones, todos debemos estar igualmente interesados en esta oración de despedida. Y sobre todo debido a su contenido doctrinal y teológico. Los versos 1 al 5 se pueden dividir en dos partes 1*) Verso 1 y 5: El señor pide por sí mismo 2*) Verso 2-4: El señor define en que consiste la vida eterna:
1. El señor pide por sí mismo. Verso 1 y 5; En estos versos Cristo pide por sí mismo, pide que el Padre lo glorifique. La glorificación de Cristo comenzó cuando el resucitó. Con su resurrección termino su estado de humillación, que comenzó en el pesebre y termino en el padecimiento de la cruz. La glorificación del verbo incluye: a) Resurrección b) Ascensión c) Estar sentado a la diestra del padre d) regreso en las nubes e) reino milenial. Todos los creyentes entran en la glorificación cuando abandonan este cuerpo. W.B Godbey nos ayuda a entender en que consiste la glorificación. “La glorificación es una experiencia espiritual, tan real como la regeneración o la santificación. La regeneración y la santificación nos separan del mundo y nos introducen en la iglesia. En la glorificación el alma es glorificada cuando abandona el cuerpo, y el cuerpo es glorificado cuando resucita de los muertos, de ese modo entramos en el estado eterno. El alma humana de Jesús fue glorificada con él abandonó su cuerpo humano, y su cuerpo cuando se levantó de entre los muertos.
2. El señor define en que consiste la vida eterna Versos 2-4. En estos versos Cristo define la vida eterna. La vida eterna es conocimiento, “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”. Los no salvos son todos completamente ignorantes de Dios y de su Cristo, una introducción al Padre y al Hijo por medio del Espíritu Santo, es el comienzo de la salvación y de la vida eterna. La salvación comprada por Cristo en la cruz, teniendo en cuenta a los que creen, se llama vida y esa vida tiene un nivel mayor o menor en nosotros dependiendo del grado de conocimiento que tengamos de Dios y Cristo.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 40) TIEMPO DE AUSENCIA DEL ESPOSO, RECURSOS DE LA IGLESIA HASTA SU VENIDA. Lunes, 14 de Julio de 2014.
De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará; pero aunque vosotros estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo. La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero después que ha dado a luz un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. También vosotros ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se gozará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo. En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará JUAN 16:20-23
Los discípulos y seguidores de Cristo iban a llorar al ver a Jesús colgando de un madero y ser depositado en una tumba. Los jefes de los sacerdotes, escribas, fariseos, y perseguirles Judíos en general, se alegrarían pensando que su mala causa por fin fue coronada con el triunfo y el éxito. Pero la tristeza de los discípulos se convertiría en gozo al ver a Jesús levantarse de la tumba, y el gozo de los fariseos, saduceos y escribas se convertiría en lamento por la misma causa. Es muy evidente que nuestro Señor usa la palabra mundo, en varias partes de este discurso suyo, para significar los judíos incrédulos y rebeldes.
La expresión “en aquel dia” (ver 23 y 26) hace que el pasaje tenga una aplicación escatológica adicional, refiriéndose a la ausencia de Cristo en esta dispensación, hasta que el regrese. Esta frase es de tipo profético, y se refiere a un período de tiempo. No se refiere a los cuarenta días en que, después de resucitado les habló del reino. Es todo el período que comienza en Pentecostés, para continuar indefinidamente hasta su regreso. Es un periodo de dolores para la iglesia y el alumbramiento es cuando Cristo venga en las nubes. En todo este periodo de ausencia del esposo, nos queda la oración de petición como recurso para tener lo que necesitamos hasta su regreso: “En aquel día (periodo actual de la iglesia) no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará” (Verso 23) ¿Cuáles son los recursos que tiene la iglesia en este periodo de ausencia del esposo?
1. La oración de petición 16:23
2. La paz de Dios. 16:33
3. El ministerio del Espíritu Santo 16:13-14
4. El aviso de Cristo sobre lo que pasarían para que no se escandalizaran 16: 32
La manera de tener éxito y triunfar, para Dios, es muy diferente que para el humano. Para Dios no hay éxito sin dolor. Un tiempo atrás Pedro dijo: “Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca”. (Mat 16:22) Y Cristo le dijo! Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en LAS COSAS DE DIOS, sino en LAS DE LOS HOMBRES. Lo que para el mundo es un triunfo, para Dios, posiblemente sea un fracaso, y lo que para el mundo sea eventualmente un fracaso, para Dios es un éxito. Con Dios hay que perder para ganar. Pablo dijo: “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo” (Filp 3:7)



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 39) LA GUIANZA Y EL EMPODERAMIENTO DEL ESPIRITU. Viernes, 11 de Julio de 2014.
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. JUAN 16:13.
Charles Finney en su libro de lecturas sobre teología indica que en las últimas instrucciones, dadas por Jesús a sus discípulos y registradas en los capítulos 14 y 16 del Evangelio de Juan:
1. Cristo prometió que el Espíritu debía revelar a ellos muchas cosas que él no les había enseñado. Juan 16:12-15.
2. Él prometió que el Espíritu Santo debía instruirlos en todo. Juan 18:26.
3. Debía revelarles los acontecimientos futuros. Juan 16:13.
4. El E.S les daría toda la instrucción que ellos necesitaban para ser Apóstoles, editores y fundadores de la religión cristiana. Juan 16:12, y 14:26, y 14:17, y 15:26, 27, 16:13.
La tercera persona de la trinidad es el agente activo en la evangelización del mundo. La cristianización del mundo se hace posible debido a la obra del E.S. Primeramente dotando a los ministros y siervos del Señor con dones y capacidades espirituales. Segundamente revelando e impartiendo el significado y sentido correcto de la palabra de Dios y la persona y obra de Cristo en el corazón de las personas y terceramente haciéndolas nacer de nuevo. Hay tres aspectos en los que el E.S esta en toda persona que se convierte.
1. Cada individuo al convertirse “recibe el Espíritu Santo," como el Paráclito o Consolador prometido por nuestro Señor. Juan 14:16.
2. Cada cristiano lo recibe, como "el Espíritu de la Verdad" prometido Juan 16:13, que "le enseñará todas las cosas."
3. La unción, que se menciona en la Primera Epístola de San Juan, "Mora en cada cristiano." 1 Juan 2:27.
Ahora estos versos están apuntando a algo más. Los discípulos tenían sus nombres escritos en el libro de la vida (Luc 10:20). Estaban limpios por la palabra (Juan 10:13 y 15:3). Pero el Espíritu estaba con ellos pero no en ellos. Juan 14:17 dice: “el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque MORA CON VOSOTROS, y ESTARA (futuro) en vosotros.”. Cuarenta días después, en el dia de pentecostés, recibieron el Espíritu Santo, lo que hace evidente que no lo tenían. ¿Cómo reconciliar entonces Juan 14:17 y Hechos capítulo 2? Antes de pentecostés el espíritu solo obraba internamente, como lo hemos explicado en los tres puntos anteriores. Solo después del pentecostés, la iglesia fue llena de poder para la misión. Sistematizando la idea podemos decir que el E.S tiene 1) Una obra legal 2) Una obra regenerativa 3) Una obra dotativa de empoderamiento. ¿Cómo se cumplió esto en la iglesia apostolica?
1. Hechos 10:19 dice: “Y mientras Pedro pensaba en la visión, LE DIJO el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan”.
2. Hechos 11:12 dice: “Y el Espíritu ME DIJO que fuese con ellos sin dudar. Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varón”.
3. 1 Timoteo 4:1 dice: “Pero EL ESPIRITU DICE claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios”
4. Apocalipsis 14:13 dice: “Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, DICE EL ESPIRITU, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen”.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 38) LA OBRA LEGAL DEL ESPIRITU SANTO. Jueves, 10 de Julio de 2014.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros. Y si yo voy, os lo enviaré. “Cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. En cuanto a pecado, porque no creen en mí; en cuanto a justicia, porque me voy al Padre, y no me veréis más; y en cuanto a juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado. JUAN 16:7-11
En los versos 7 al 15 del capítulo 16 del Evangelio de Juan, Cristo está anunciando, explicando e introduciendo la obra del E.S. Los versos 7 al 11 describen la obra legal del Espíritu Santo y los versos 12 al 15 su obra paraclito-didactica. En esta reflexión nos ocuparemos de los versos 7 al 11, es decir, la obra legal del Espíritu.
Generalmente se ha predicado y enseñado que el E.S hace su obra exclusivamente en el corazón de los que creen. Pero eso no es cierto, el E.S comienza su obra santificadora en el corazón de los incrédulos, cuando aún todavía no creen. El foco de la obra legal del E.S es convencer al incrédulo. El sentido de la muerte de Jesús sólo puede ser comprendido a la luz del Espíritu. Si ellos iban a ser testigos de Cristo y si los inconversos se iban a convertir a la fe cristiana, lo primero que debían tener claro es quién es Jesús, qué significó su presencia entre los hombres, cuál fue el sentido de su muerte y resurrección. Y de todo esto sólo adquirirían un pleno conocimiento a la luz del Espíritu. Son cosas que a nivel intelectual, mi hermano, no se pueden entender. El inconverso necesita que la obra legal del E.S lo convenza y solo de esa forma podrá aceptar el evangelio.
Previamente en los versos 1-3 de ese mismo capítulo Jesús les está prediciendo la persecución que vendría: “Os expulsarán de las sinagogas, y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate pensará que rinde servicio a Dios”. ¿Cómo combatir esa persecución? No tendrían necesidad de espada, no era necesario que armaran guerra contra sus perseguidores, el E, S se encargaría de convencer a los oponentes. El Doctor Felipe F. Ramos explica que “Cada encuentro entre la Iglesia y el mundo es como el encuentro entre dos partes contendientes que se hallan ante el juez. Se necesita la presencia del abogado, porque el mundo intenta demostrar lo siguiente: 1º) que los cristianos han obrado mal, al adoptar la nueva fe 2o) que no pueden tener razón alguna al poner su fe en un hombre que terminó su existencia en una cruz; 3o) que la muerte de Jesús era inevitable según los principios del derecho y ley judíos. La aparición del abogado demostrará exactamente lo contrario: 1o) que la razón está a favor de los cristianos, y el error, el pecado de incredulidad, lo han cometido ellos2o) que la justicia de Jesús y de aquéllos que creen en él es evidente. El Espíritu es el que garantiza que la causa de Jesús, y la de los creyentes, es justa. 3o) que el juicio contra Satanás fué hecho, fue desposeído de su poder , y la condenación o sentencia condenatoria contra el mundo por haber rechazado y condenado a Jesús se hizo patente.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 37) LA PERSECUCION PREVISTA Y PREDICHA. Miércoles, 9 de Julio de 2014
Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo. Os expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. Y harán esto porque no conocen al Padre ni a mí. JUAN 16:1-3
No todo el mundo estaba contento ni está contento con el éxito de la iglesia. El "establishment religioso" que se había opuesto al ministerio de Jesús, tomó el mismo enfoque hostil hacia los Apóstoles. La medida que se tomó contra un seguidor de Jesús, fue expulsarlo de la sinagoga. Muy poco se sabe del proceso de expulsión de los judíos cristianos de la sinagoga. Había expulsión temporal y exclusión permanente de los servicios de la sinagoga. En la Palestina del siglo I, los rabinos desarrollaron “un juramento de maldición” relacionado con Cristo, con el cual deseaban excluir a los cristianos de los servicios de la sinagoga. Finalmente, esto produjo la división entre los seguidores de Cristo y los judíos de las sinagogas locales.
De seguro habrá oposición hacia usted y hacia mí. "Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros", dijo Jesús. "Os echarán de las sinagogas, la hora viene, para que todo aquel que mata pensará que rinde servicio a Dios "(Juan 15:20; 16:2, NVI). Estas palabras están empezando a cumplirse. Aunque usted no esté informado en algunos lugares del mundo, matar a un cristiano es hacerle un favor a la sociedad. Estos textos son un llamado a no escandalizarse. Las personas que no conocen a Dios ni a Cristo, no toleran la verdad sino que la persiguen, se convierten en obstáculos. El término “conocer” en este pasaje y en juan se utiliza según su significado veterotestamentario, el de una relación íntima y personal. La ignorancia de la benevolencia de Dios, y de la abnegación de Cristo, es la gran fuente de donde proceden toda persecución religiosa e intolerancia. Y esto no solo de parte del mundo sino de en medio de las congregaciones. Hay un hermoso comentario del culturista y comentarista bíblico Barclay que dice que “Jesús lo previó todo, y lo advirtió de antemano. No quería que nadie pudiera decir que no sabía lo que le podía esperar si se hacía cristiano.
El gran objetivo del Señor Jesús, en sus conversaciones finales con sus apóstoles, era convencerlos de su perfecta unión con él. Eran las ramas de la vid viviente, eran sus amigos queridos y confidenciales. Estas revelaciones hechas por parte de Jesús a sus apóstoles no fueron simplemente dadas para informarles sobre el privilegio que tenían ni para hacerlos felices en su conciencia. Esta comunión espiritual iba a ser el poder para el servicio santo y el motivo de la paciencia. Nuestro Señor confió en la revelación ya hecha como suficiente para garantizar a sus discípulos de no ser "avergonzados" con él y de él. Cuando estamos conscientes de la unión que tenemos con Cristo, cuando estamos seguros de la relación que tenemos con Jesús, no hay persecución que nos pueda apartar de Cristo. No hay problema, crisis, estado, condición que nos escandalice. Las personas que se apartan de Cristo son porque el diablo le sembró dudas sobre la relación que tienen con Cristo.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 36) MEDIANTE EL ESPIRITU O MEDIANTE LA ESPADA. Martes, 8 de Julio de 2014
Pero cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad que yo os enviaré de parte del Padre, el cual procede del Padre, él dará testimonio de mí. Además, vosotros también testificaréis, porque habéis estado conmigo desde el principio. JUAN 15:26-27
Bien definió D. Young el cristianismo interpretando este pasaje, dijo : “el cristianismo no es una religión que se propaga por la fuerza o por la tradición diligente. Sino nada más que la fuerza de la verdad plantada en el cristianismo”. Y esta verdad se establece en los corazones mediante la obra interna del Espíritu Santo. Y continua diciendo el citado teólogo: “Hay un testimonio por el Espíritu de Jesús que no se puede efectuar mediante cualquier multiplicación de testigos humanos. ¿Cuántos, leyendo el Nuevo Testamento sólo con seriedad reflexiva, han dicho a sí mismos: Aquí está algo que se debe buscar?”.
El cristianismo no necesitó ejércitos poderosos como el musulmanismo para instaurar su doctrina, lo conquistó el E.S. Esa es la gran diferencia entre ellos y nosotros, entre el cristianismo y el islam. Según la biografía de la dinastía musulmana omeya, su dominio se extendió desde 661 hasta 1031 en España. Implantaron su religión mediante el filo de la espada, los saqueos, y la violencia y violaciones. El cristianismo no necesito nada de eso. El E.S hizo la obra instituyendo la verdad en los corazones. Si bien la iglesia institucional hizo guerras, no las hizo para establecer el cristianismo sino para establecer su dominio. Un dominio basado en una interpretación irracional de las Santas Escrituras.
Si importante para la doctrina es el verso 26 más importante es el verso 27. Es un golpe frontal contra el monaquismo. La costumbre religiosa en toda la edad media era aislarse en un convento, separarse del mundo que odia y escapar de él. Esto ha sido común en la iglesia. La misión de la iglesia es muy diferente, es salir al mundo a testificar. Según Cristo una persona encerrada en su celda es completamente inútil para él, el necesita que sus discípulos salgan a testificar animados con la promesa del E.S.
Un comentarista dice que seguir a Jesús implica sacrificio. Seguir a Jesús nos compromete a lo que hoy se llama un trabajo permanente. Implica servirle como nuestro trabajo, y no dejando nuestro trabajo. En muchos casos, sería más fácil esto último, pero nuestro deber es testificar de Jesús allá donde él nos haya puesto. Sea a tiempo completo, sea a tiempo parcial o como sea.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 35) AMAR COMO MANDAMIENTO NO COMO SENTIMIENTO. Lunes, 07 de Julio de 2014
Esto os mando: que os améis unos a otros. JUAN 15:17
El amor incluye los sentimientos pero no es un sentimiento, es una decisión, uno decide con quien salir, con quien hablar y con quien estar. No podemos depender de los sentimientos para amar a las personas, pues son inestables, van y vienen. Si amar fuera un sentimiento, Cristo nunca lo hubiera puesto como un mandato, como una orden.
Cuenta una leyenda que un hombre fue a visitar a un sabio consejero y le dijo que ya no quería a su esposa, que pensaba separarse de ella. El sabio lo escuchó, lo miró a los ojos y solamente le dijo una palabra: “Ámala", luego calló. "Pero es que ya no siento nada por ella". "Ámala", repitió el sabio. Y ante el desconcierto del señor, después de un oportuno silencio, el sabio agregó lo siguiente: Amar es una decisión, no un sentimiento. Amar es dedicación y entrega. Amar es un verbo, y el fruto de esa acción es el amor.
1. La inteligencia sin amor. . . te hace perverso.
2. La justicia sin amor. . . te hace hipócrita.
3. El éxito sin amor. . . te hace arrogante.
4. La riqueza sin amor. . . te hace avaro.
5. La docilidad sin amor. . . te hace servil.
6. La pobreza sin amor. . . te hace orgulloso.
7. La belleza sin amor. . . te hace ridículo.
8. La verdad sin amor. . . te hace hiriente.
9. La autoridad sin amor. . . te hace tirano.
10 El trabajo sin amor. . . te hace esclavo.
11. La fe sin amor. . . te hace fanático.
¿Cómo se puede amar de ese modo? Si se coloca la fe incorrectamente, no hay amor, ni existiera la posibilidad de amar. Ese amor como mandamiento brota solo en los corazones que tienen fe. El que cree, ama incondicionalmente, por eso el apóstol dijo: “El amor todo lo cree”. Es la fe en Dios y en las personas lo que hace que se pueda amar de ese modo.
En resumen, usted notará, sostiene Warren W. Wiersbe, que en la primera sección de este capítulo (versos. 1 al 11) el Señor se refiere a la relación del creyente con Cristo. En los versículos 12 al 17 el enfoque está en la relación del creyente con otros cristianos; en tanto que en los versículos 18 al 27 Cristo habla de la relación del cristiano con el mundo. Nótese también que primero se presenta nuestra relación con el Salvador; porque si permanecemos en Cristo, amaremos al hermano y obtendremos la victoria sobre el odio del mundo. La clave para una relación permanente con Cristo es "la obediencia."(Verso 10) La clave de la relación con otros creyentes es "amor"(Verso 17). La clave de la relación con el mundo es "testificar" (verso. 27).



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 34) CONDICIONES PARA PODER VIVIR BAJO EL PODER DEL AMOR PERDONADOR DE CRISTO. Jueves, 3 de Julio de 2014
Como el Padre me amó, también yo os he amado; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; como yo también he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. “Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea completo. Este es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamo más siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor. Pero os he llamado amigos, porque os he dado a conocer todas las cosas que oí de mi Padre. JUAN 15:9-15
Todo en esta vida física y también en nuestra vida espiritual cristiana, es condicionado. Recibimos en proporción a lo que damos y lo que recogemos, tanto de Dios como de las personas es el eco de lo que somos capaces de dar, por eso cristo dijo, “dad y se os dará”. En este pasaje Cristo enseña ese principio, “yo les doy si ustedes hacen esto”. Si guardamos sus mandamientos permanecemos en su amor. Somos sus amigos si guardamos sus mandamientos. Tenemos gozo si oímos su palabra. Todo lo que recibimos de Dios y de los demás es la consecución lógica de una actitud que tomamos o algo de lo que nos desprendemos para favorecer a otro.
Un breve esbozo de la teología de la oración dice que la oración debe ser hecha con fe (Marcos. 11:24), en el nombre de Jesús (Juan 14:14), por los que permanecen en Cristo (Juan 15:7) y han perdonado a quienes los ofendieron (Marcos. 11:25); debe acompañarse de obediencia (1 Juan. 3:22), y no debe ser elevada para satisfacer nuestras pasiones (Stg. 4:3). Todo esto está incluido en orar conforme a la voluntad de Dios. En otras palabras, Cristo enseño una ética de recompensa, ese es el modo de mirar las bendiciones desde la perspectiva de Jesús.
Cristo le indica a sus apóstoles que el ansía amarlos como el Padre lo amó a él, pero esto no sería posible si no había una respuesta obediente e interesada por parte de ellos. Era amor mutuo no pura filantropía. De ahí nos enteramos de que es imposible mantener un sentido de amor perdonador de Dios, sin continuar en la obediencia de la fe. Podemos seguir en su amor, con tal de que sigamos en nuestra fe, cuya fe, tiene que hacer siempre la cruz su objeto.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 33) LA UNION DE CRISTO Y LOS CREYENTES. Miércoles, 2 de Julio de 2014
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama que en mí no está llevando fruto, la quita; y toda rama que está llevando fruto, la limpia para que lleve más fruto. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. “Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como la rama no puede llevar fruto por sí sola, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros las ramas. El que permanece en mí y yo en él, éste lleva mucho fruto. Pero separados de mí, nada podéis hacer. Si alguien no permanece en mí, es echado fuera como rama, y se seca. Y las recogen y las echan en el fuego, y son quemadas. “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis, y os será hecho. En esto es glorificado mi Padre: en que llevéis mucho fruto y seáis mis discípulos. JUAN 15:1-8
Las enseñanzas que contienen estos versos son abundantes, hablan de la feracidad o fertilidad espiritual del creyente. La vida cristiana saludable tiene que producir frutos, es decir actitudes cristianas correctas.
1. Cristo les está diciendo a los judíos que el hecho de pertenecer a la nación de Israel no los hace sarmientos (ramas) de la verdadera vid de Dios, la nación israelita es una vid degenerada, la auténtica vid de Dios era el. Por el hecho de ser judíos no se iban a salvar. Lo único que puede salvarlos es estar unidos vitalmente con él.
2. Jesús dice que algunos de ellos son estupendos sarmientos, productores suyos, y otros son chupones que no dan ningún fruto.
3. Jesús dice, que la limpia del pámpano para que lleve más fruto es inevitable y necesaria para ser un discípulo productivo. La limpiesa se lleva a cabo mediante su palabra,es decir, el conocimiento de ella.
4. Jesús dice que el secreto de la vida espiritual saludable es estar siempre en contacto y comunión con el. Debemos mantenernos en contacto con Jesús. No podremos hacerlo a menos que nos lo propongamos.
5. Jesús ensenan dos cosas sobre un buen discípulo. Primera, enriquece su propia vida; su contacto con Jesús le hace fructífero. Segunda, que da gloria a Dios. El ver una vida así hace que la gente piense en Dios. Dios es glorificado cuando llevamos mucho fruto y nos mostramos discípulos de Jesús. La mayor gloria de los cristianos es dar gloria a Dios con nuestra vida y conducta.
La unión que debemos sostener con Cristo no es física y material, tampoco se basa en los mismos principios que los sindicatos de este mundo, que son carnal y corrupta. Los principios de esta unión son espirituales, como el amor, la fe y la esperanza. Es la unión de lo humano con lo divino, el espíritu del hombre con el gran Padre de los espíritus, la unión de la vida con la vida, la vida del alma con la vida del Salvador, por la fe y un nacimiento divino lo cual se llama “nuevo nacimiento”. "Más a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 32) EL LEGADO DE CRISTO A SU IGLESIA. Lunes, 30 de Junio de 2014
Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os hará recordar todo lo que yo os he dicho. La paz os dejo, mi paz os doy. No como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Oísteis que yo os dije: “Voy y vuelvo a vosotros.” Si me amarais, os gozaríais de qué voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo. JUAN 14:26-28
Jesús menciona en estos versos todas las personas de la trinidad, el Padre, él mismo como Hijo y el Espíritu Santo. Las tres personas de la trinidad comparten los mismos atributos y las tres están directamente relacionadas con la redención del ser humano. Al partir, Cristo, estaba dejando su paz y a la vez mandando al E.S para que estuviera en el creyente. Tanto la paz como el E.S trabajan en el creyente en esta dispensación hasta que venga Cristo, la paz es de Cristo a través del Espíritu Santo. Debido a que Cristo pagó el precio en la cruz, el E.S puede trabajar en una forma nueva en el creyente, no solo cumpliendo funciones didácticas sino consoladoras, produciendo la paz que resulta de su obra interna en nosotros.
En el verso 26, Cristo les promete la inspiración del Espíritu Santo, que les permitió no sólo dar una verdadera interpretación de su vida y muerte, sino que también les dio el recuerdo más perfecto de todas las palabras que él había hablado con ellos, por lo que fueron capaces de transmitir a la posteridad las palabras idénticas que Jesús pronunció en sus sermones y en sus diferentes discursos con ellos, los Judíos, y otros.
Esta doble promesa del salvador, la de enviar su Espíritu y dejar su paz se hundió en los corazones de su pueblo. Desde el principio, la paz interior, la paz de la conciencia y del espíritu, fue valorada como una de las posesiones más escogidas de los miembros de la Iglesia de Cristo. Dieron a sus hijos nombres como Ireneo e Irene, que significa simplemente "la paz". En el curso de sus servicios de comunión era su costumbre saludarse unos a otros con el saludo: "La paz esté con ustedes!" En las catacumbas de Roma todavía se puede leer en la tumba de muchos cristianos la breve pero conmovedora inscripción “en paz”.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 31) TEMPLOS DE LA TRINIDAD. Jueves, 26 de Junio de 2014
Le dijo Judas, no el Iscariote: — Señor, ¿cómo es que te has de manifestar a nosotros y no al mundo? Respondió Jesús y le dijo: — Si alguno me ama, mi palabra guardará. Y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él. JUAN 14:23-24
Este Judas era llamado también, “Lebeo” o “Tadeo”. Era hermano de Santiago el menor y en sus preguntas siempre se reflejaba el interés por saber cuándo seria restaurada la nación de Israel. La respuesta de Cristo dejó en claro quién es la persona que puede gozar de intimidad con Dios y con Cristo, el secreto es obediencia. Al obedecer sus mandamientos estamos abriendo la puerta para tener comunión e intimidad estrecha con él. ¿Quiere conocer mejor a Cristo? ¿Quiere tener más intimidad con él?, pues el secreto es la obediencia.
La enseñanza de Cristo sobre su “manifestación” a ellos y no al mundo, interpretada de un modo erróneo por el apóstol Judas,( Lebeo), posiblemente pensando en un reino político administrativo en Israel, hace que Cristo exponga la doctrina de la manifestación trinitaria en el corazón de creyente, “en nosotros habita la trinidad”. Ahora, este privilegio lo tienen solo los que tienen la fe que obra por amor, y cuyo amor a Cristo los lleva a obedecer sus mandamientos. Sólo los que ven a Cristo con los ojos de la fe, lo verán para siempre, el mundo no lo ve más hasta su segunda venida, pero sus discípulos tienen comunión con él en su ausencia.
Nadie puede arrogarse el derecho de decir que tiene revelación, enseñanza y comunión con Dios si no vive una vida de fe, amor y obediencia a Dios. La fe, el amor y la obediencia a Dios, hará de nuestro corazón un templo, donde Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo descansaran y recibirán el homenaje por la eternidad.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 30) NATURALEZA Y CONDICION DE LA VIDA ESPIRITUAL. Miércoles, 25 de Junio de 2014
Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. JUAN 14:15-18.
En estos textos hay tres principios doctrinales que están entrelazados unos con otros de tal forma que si se tiene uno, necesariamente se tiene el otro. El que ama, obedece sus mandamientos y el que ama y obedece sus mandamientos tiene al Espíritu Santo. No existe amor sin obediencia, ni vida en el Espíritu sin amor y obediencia. El camino a la espiritualidad es este, “el creyente tiene que hacer de Cristo y la cruz el objeto de su fe , amor y obediencia y esto le dará entonces al Espíritu Santo libertad de acción para obrar dentro de nuestras vidas y ayudarnos a hacer las cosas que debemos hacer”. Antes de la cruz, el Espíritu podía ayudar solo a unas pocas personas y lo hacía por una periodo de tiempo, desde la cruz, el vive en los corazones de todos los creyentes sinceros y lo hace para siempre.
En estas sencillas palabras nuestro Señor reveló el gran principio que iba a ser la vida y la salvación del mundo además de ser el origen y motivo de la conducta cristiana. Que el amor a él como una respuesta al amor de el por ellos, iba a ser el motivo por el cual su conducta futura debía ser inspirada y gobernada. Esta fue la revelación que Cristo les hizo a sus más íntimos amigos y discípulos. Los discípulos iban a ser los agentes que debían inculcar en la iglesia esta gran doctrina, “todo comienza en el amor”. Para el creyente, el amor es obediencia y esto engendra espiritualidad.
1 La obediencia a Cristo es la ley de conducta cristiana
2.El amor por Cristo es el gran motivo para la obediencia
3.El reconocimiento de este principio por parte de los apóstoles, fue el origen de la doctrina y la permanencia de la iglesia
4. La espiritualidad es el resultado de la puesta en práctica de los tres principios anteriores



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 29) EL PODER DE LA ORACION DE FE. Martes, 24 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que el que cree en mí, él también hará las obras que yo hago. Y mayores que éstas harán, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidáis en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís alguna cosa en mi nombre, yo la haré. JUAN 14:12-14.
Dentro de los pasajes bíblicos que han producido gran cantidad de controversia y falsas teologías, este es uno. La confesión positiva, fe en la fe, palabra de fe, la prosperidad. Todas esas nuevas teologías de alguna manera utilizan este pasaje para provecho. Como dice el comentarista Barclay, “No es fácil encontrar promesas que sean mejores que las dos de este pasaje. Pero son de tal naturaleza que debemos tratar de entenderlas. Si no, la vida nos desilusionará”. He visto a familias enteras irse de la iglesia por un falso milagro o porque no han recibido lo que han querido.
La primera promesa de este pasaje es que Jesús dijo que sus discípulos harían lo que él hacía, y aún mayores cosas. La segunda es que él contestaría todo, lo que le pidieren, y hay conflictos con adjetivo “todo”, pues la mayoría de los predicadores y evangelistas creen que todo, es todo. Estos pasajes se refieren al poder de la oración de fe y la superioridad de las obras del creyente con referencia a las que hizo cristo .
Jack W. Hayford sostiene que la promesa no es que los discípulos de Jesús realizarán obras mayores en valor o significado que él, sino que serán mayores en dimensión y número, en estos sentidos: 1) Debido a que Jesucristo fue crucificado, su ministerio terrenal estuvo limitado a sólo unos pocos años; sin embargo, luego de la resurrección y Pentecostés, su ministerio fue y sigue siendo multiplicado mediante creyentes llenos del Espíritu. 2) Nuestras obras incluyen la predicación del evangelio, la cual trae consigo las bendiciones de la justificación, la reconciliación y el don del Espíritu Santo que desciende sobre la humanidad; es decir, todas las manifestaciones del reinado de Cristo luego de su resurrección (véase 5.20).
1 Las obras del creyente son más grandes debido al creyente mismo. La fe en Cristo, su unión con el Señor, le da el poder para que pueda hacer cosas mayores. Esta fe es como un grano de mostaza que le permite a un discípulo trasladar montes. Los dones no son depósitos de poder que tiene interiormente el creyente, sino el poder de Dios actuando por medio de él. Separados de esa comunión con Dios, ese poder es inválido.
2. Lo que hace que las obras sean mayores es el otorgamiento del E.S. La ascensión de Cristo aseguró el otorgamiento del Espíritu, y las influencias del Espíritu permitió al creyente hacer grandes maravillas. "Fortalecidos con todo poder" por el Espíritu Santo, se hicieron aptos para la gran empresa en la que estaban comprometidos. Débil en sí mismos, eran fuertes en su Señor.
Finalmente es necesario aclarar que Dios contesta todo lo que está en concordancia con su naturaleza y propósitos revelados, y cuenta con todo el peso de su autoridad. Ni más mi menos



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 28) EL CAMINO A LAS MORADAS ETERNAS. Viernes, 20 de Junio de 2014
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí JUAN 14:6
Este texto es la continuidad lógica de los versos 1 al 3. Como Cristo, para consolar en su partida a sus apóstoles, les dice a dónde va y a que va, por afinidad lógica, les dice cuál es el camino para ir a donde él se dirige, es decir al cielo, a las mansiones que fue a preparar. El camino es él mismo, su persona y obra. Este texto pone en claro, exactamente, quién es y que es Jesús. En estas palabras está declarando que todo acercamiento a Dios, la posibilidad de ver a Dios como Padre y benefactor del ser humano es solo por lo que él es y lo que él hizo. Solo por Cristo podremos llegar a morar en las mansiones que fue a preparar.
Note que el pasaje dice, “nadie viene al Padre”, no dice, “nadie va al Padre”. Juan pone el verbo venir de tal forma que pone a Jesús en el lado de Dios y no en el lado del hombre. Ningún hombre puede alcanzar al Padre ni llegar al cielo, sino por la percepción de la verdad como es expuesta por Jesús. Tampoco nadie puede llegar al Padre y al cielo sin la participación en la vida que se revela a los hombres en su Hijo y que se obtiene por medio del Espíritu Santo.
El catecismo de Westminster dice que “el pecado del hombre y su alejamiento de Dios por causa del mismo es tan grande que no puede tener acceso a su presencia sin un mediador y no hay nadie en el cielo ni en la tierra que puedan ser nombrados para tan glorioso trabajo”. Henry Van Dyke escribió estas hermosas palabras: “El cielo a menudo parece distante y desconocido, pero si el que hizo el camino hasta allí es nuestro guía, no tenemos que temer a perder el camino. Nosotros no necesitamos ver muy lejos, sólo lo suficiente como para discernir y rastrear sus pasos .Los que siguen a Cristo, incluso a través de la oscuridad, seguramente llegarán al Padre”.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 27) NUESTRO FUTURO LUMINOSO. Jueves, 19 de Junio de 2014
No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. JUAN 14:1-3
Es imposible comentar los grandes textos del evangelio de Juan e ignorar este. Sin duda es el que forma la base de nuestra esperanza en la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. Cristo dijo estas palabras inmediatamente después de predecir la negación de Pedro. Es imposible creer en Dios y no creer en mí, esa es la declaración que hace y a continuación describe el cielo como un lugar grande, tan grande que excede a nuestra comprensión humana, a donde él va a ir a preparar un lugar para todos los que creen. Esta es la primera mención sobre el arrebatamiento de la iglesia en el Nuevo Testamento. Se refiere al cielo donde irán los santos después de la resurrección.
Anteriormente Cristo había dicho que “a donde yo voy no podéis ir”, ahora sostiene que no estaremos separados de el para siempre. Cristo dice que va a ese estado de gloria, donde hay no solo lugar de eminencia suprema para él, sino también para todos sus discípulos. Diversos grados de gloria, adaptados a las diferentes capacidades y logros de sus seguidores. ¿Cómo puede ser sin sentido y monótona la vida para un cristiano cuando Dios lo ha hecho parte de un plan eterno? Ni usted ni yo somos unos insectos insignificantes, arrastrándonos, corriendo el riesgo de ser aniquilados por otro. Si hemos confiado en Jesucristo, somos hijos de Dios y él está preparando un hogar eterno para nosotros. El pastor puritano Thomas Watson dijo: "La eternidad para los piadosos es un día que no tiene ocaso; la eternidad de los impíos es una noche que no tiene la salida del sol”.
Los cristianos son los ciudadanos del cielo, por lo tanto, el hogar celestial es su destino. El Salvador está preparando un lugar para cada uno de nosotros en la casa del Padre, y él ha prometido regresar y llevarnos a esa maravillosa casa. ¿Cuándo va a volver?, nadie lo sabe, y es peligroso establecer fechas (Lucas 17:20-37). El escatóloto John F. Walvoord, sostiene que como lo prometió Cristo volverá para los que componen la iglesia y los muertos en Cristo serán resucitados. Pero no se indica marco de tiempo en esta secuencia, ahora han transcurrido un período de casi 2014 años, pero sabemos por fe en su palabra que regresara.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 26) AMOR MUTUO, EVIDENCIA DE LA IGLESIA REAL Y SALUDABLE Miércoles, 18 de Junio de 2014
En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros. JUAN 13:35
¿Cuáles son las marcas de una iglesia verdadera y saludable? ¿Qué es lo que evidencia que estamos en presencia de un verdadero discípulo? Actualmente se habla mucho de “iglesia saludable”. No puedo decirle precisamente en que consiste, pues los que tratan el tema, presentan los pasos que hay que dar para llegar a ser una iglesia saludable, pero no definen sucintamente que es una iglesia saludable. Stephen A. Macchia, teólogo de las Asambleas, presenta las diez características de una iglesia saludable (Becoming a Healthy Church Workbook). Mark E Dever, presenta nueve características de una iglesia saludable. Alfonso Calderón y Christian Schwartz, presentan ocho características de una iglesia saludable. En fin, entre diez y ocho está la cosa. Lo que distingue a una iglesia verdadera, un discipulado verdadero y saludable, no son los milagros, ni los programas y metodología que pueda tener, según Cristo al verdadero cristiano lo distingue el amor. Una iglesia saludable es una iglesia que ama. Es lo que dice aquí y en Juan 17:21, “para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”.
En tiempos de Cristo cada maestro tenía sus propios discípulos y los discípulos de diferentes maestros eran conocidos por sus hábitos, o algún credo en particular o rito, o punto de austeridad, que habían adoptado, pero los discípulos de Cristo eran conocidos por el amor que tenían entre sí. Los cristianos primitivos fueron particularmente conocidos por esto entre las naciones. Tertuliano en su Apología (200 d.C), lo dice en sus propias palabras: “Se aman el uno al otro, y están dispuestos a dar sus vidas por los otros”. J R. Thomson expone que “Antes de ascender al cielo, nuestro salvador, hizo provisión para la perpetuidad de su obra en la tierra entre los hombres. Esto lo hizo mediante la constitución de una sociedad de personas (la iglesia), que debían estar unidos entre sí por enlaces de fuerza peculiar. Los lazos con los que el Señor pretende tejer su pueblo son tres, y "cordón de tres dobleces no se rompe pronto." La fe en Cristo, el amor de unos a otros, y el esfuerzo benevolente para la salvación del mundo. Estas fueron las tres "características" del discipulado cristiano, los tres elementos por los que la Iglesia debía ser cimentada en una verdadera unidad. De ellos el Salvador, en este pasaje, pone el acento en la segunda”.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 25) LA LUZ EN EL CAMINO. Martes, 17 de Junio de 2014
Entre tanto que tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz. Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí no permanezca en tinieblas. El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero. JUAN 12: 36,46 y 48
Estos textos son tanto una promesa como una advertencia. Son una promesa de luz, para la persona que camina con Jesús, será librada de las sombras, por ejemplo la sombra del temor (Verso 46). Estos versos también son una advertencia (Ver 36 ,47-48). En este aviso se nos exhorta a confiarle la vida y todas las cosas a Cristo, tomarle como maestro, guía y salvador, a tiempo. Cristo estaba diciendo esto a los judíos, los estaba invitando a confiar en él antes que llegara la Cruz y les fuera arrebatado. La cruz convirtió el evangelio en una invitación universal, no algo nacional judío y desató una cadena de juicios sobre la nación de Israel por el rechazo del Mesías. Si se rechaza a Cristo se rechaza a Dios y finalmente él se esconderá. Proverbios 1; 24-26 dice: “Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, también yo me reiré en vuestra calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis”. Años después Jerusalén fue barrida por los romanos y la historia judía ha sido una historia de desastres y calamidades.
Creer en la luz es hacer de Cristo el foco central de nuestra vida y estilo de vida. El que no hace a Cristo el centro de su vida no es Hijo de Luz. Dios no es padre de todos, Dios es padre de los que creen. La luz es solo para los que creen, siguen y sirven a Cristo. Cristo como la luz, revela todo el verdadero entendimiento, toda verdadera purificación, toda influencia misericordiosa, a través de su Espíritu en la naturaleza humana caída. Solo Cristo es la luz. ¿Con cuál luz estamos caminando? J. R. Thomson expone: “Sin duda, la luz espiritual se ha derramado sobre el mundo por Cristo y su evangelio, la luz que es divina, gloriosa, y suficiente para la iluminación de todos los hombres. Esta es la clara luz del conocimiento, la luz pura de la santidad, la brillante luz de la alegría, la luz del consejo y de la seguridad evangélica”.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 24) LA GLORIFICACION DEL HIJO Y DE LOS CREYENTES A TRAVES DE SU MUERTE. Lunes, 16 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que a menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; pero el que odia su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estoy, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirve, el Padre le honrará. JUAN 12:24-26.
En los versos 23 y 24 Cristo está prediciendo su muerte y en los versos 25 y 26 está hablando del costo del discipulado. Estos dos diferentes temas son unidos por una sola idea central: “El sacrificio de Cristo en la Cruz, es el origen y razón de ser del costo del discipulado, así como Cristo sufrió voluntariamente en la Cruz, debemos estar dispuestos al sacrificio en nuestro discipulado cristiano”. La crucifixión pagó el precio para salvar la raza caída de Adán. Esta muerte era necesaria, Cristo dice: “a menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto”. Con estas palabras Cristo está declarando no solo la necesidad de su muerte sino que como resultado de ella, se iba a producir vida.
Cristo está mostrando la idea de la vida a través de la muerte, la vida triunfando sobre la muerte. La enseñanza de todos estos versos es que el único verdadero enriquecimiento es a través de dar, la única ganancia real es a través de la pérdida, la única victoria real es a través del sufrimiento y la humillación, y la única vida verdadera se logra a través de la muerte. La tierra da fruto cuando el grano está enterrado y podrido dentro de ella. El Hijo de Dios vio claramente que debía morir y ser enterrado, con el fin de que pudiera llegar a ser para la humanidad la fuente de la vida espiritual y eterna. Así mismo nosotros como discípulos somos completamente inservibles para Dios hasta que no haya total quebrantamiento.
1. Sólo por medio de la muerte viene la vida.
2. La única manera de no perder la vida es darla
3. La grandeza no se obtiene más que mediante el servicio



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 23) LA VISION DE LA GLORIA DIVINA. Viernes, 13 de Junio de 2014
Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios? JUAN 11:40
Definir la palabra “Gloria” no es una tarea fácil, es una súper tarea, se aplica a los hombres para describir su riqueza, esplendor, o reputación. Es importante definirla pues se nos dice que si creemos veremos su gloria. Según el N.T la gloria de Dios significa cuatro cosas 1) La naturaleza y actos de Dios en manifestación de sí mismo, lo que es y hace, tal y como queda exhibido en cualquier forma en que se revele a sí mismo, particularmente en la persona de Cristo, en quien esencialmente su gloria siempre ha resplandecido y siempre resplandecerá 2) El carácter y caminos de Dios exhibidos por medio de Cristo a y a través de los creyentes 3) El estado de bienaventuranza o bendición al cual los creyentes han de entrar al ser hechos a la semejanza de Cristo 4) Resplandor o esplendor sobrenatural, emanando de Dios; como en la gloria de la shekina, en la columna de nube y en el Lugar Santísimo.
En este caso, la gloria de Dios se refiere al hecho de Dios revelarse a través de un milagro. Los milagros son la manifestación visible de la gloria de Dios. Esto, cuando los milagros van acompañado de la predicación de la palabra, pues son apoyos para la evangelización. Vemos la gloria de Dios, cuando se revela a nuestras vidas de alguna forma. Con este milagro, Dios demostró, que la corrupción física no es ningún obstáculo para él, él es el señor de la vida.
Cristo había dicho que era, el agua de vida, el pan de vida, la vida eterna, aquí lo demostró. Si él no hubiera hecho este milagro, todo lo que dijo anteriormente se hubiera caído, con este acto demostró que todo lo que había expresado era cierto. Este verso encierra una gran doctrina, la gloria de Dios sólo puede ser vista por el ojo de la fe. Esta es una verdad universal, si pensamos en su gloria como aparece en la naturaleza y en la providencia, o por su Palabra y de su Hijo. Cualquier forma de su gloria, solo puede ser vista por el ojo de la fe.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 22) JESUCRISTO, RESURRECCION Y VIDA. Jueves, 12 de Junio de 2014
Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? JUAN 11:25-26
El capítulo 11 de juan relata la resurrección de Lázaro, este capitulo tiene gran aceptación por parte de los cristianos, especialmente los versos que vamos a considerar. Ya Cristo, en los capítulos precedentes ha dicho que en guardar su palabra tenemos vida eterna y obtenemos la resurrección. Aquí va un paso más adelante y dice: Marta, mirame, estas mirando la resurrección y la vida. Ya no dice que el que guarda su palabra resucitará en el dia postrero, ahora dice que él es la resurrección. La resurrección no es una simple doctrina, sino que en realidad es una persona, es Jesucristo. Este pasaje se refiere a la resurrección venidera, cuando todos los santos muertos resucitaran (1 Tes 4:13-18).
La resurrección pone fin a la muerte, debido a esto, ya no tiene nada más que hacer con los redimidos. Josh McDowell expone que el problema de la falta de esperanza y sentido a la vida no es exclusivo de nuestra generación. Se ha expresado por otros en el pasado que han sentido el mismo vacío que nuestro mundo moderno siente. Para un gran segmento de la población, esta vida es todo lo que hay, y no hay esperanza más allá de la tumba, pero esta idea no es nueva. Jesucristo ofrece esperanza real , el cristianismo ofrece una vida plena a los que van a aceptar a Jesús: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia"
Doctrinalmente creemos que la muerte del creyente será absorbida en la vida. Así como la muerte viene por el pecado, así es de Cristo el disolverla, y así como la vida fluye de su justicia, así es de él comunicarla y mantenerla. La separación temporal del alma y del cuerpo es aquí considerada como no interrumpiendo, mucho menos, disminuyendo, la vida nueva y eterna comunicada por Jesús a su pueblo creyente (Jamieson)



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 21) CRISTO, EL BUEN PASTOR. Miércoles, 11 de Junio de 2014.
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. JUAN 10:11
Cristo es la puerta del redil y también el pastor. No solo es la puerta a la salvación sino el pastor que atiende a los salvados. Los capítulos 6, 10 y 17 de juan están entre los más importantes de toda la Biblia. Al presentar la imagen de un redil, Cristo está dando la idea que los cristianos tienen que vivir en sociedad, además está enseñando la idea de seguridad, el cristiano vive en una comunidad pues es una sociedad y en esa sociedad hay seguridad.
Warren Wiersbe bien comenta que en estos tiempos modernos de dictaduras y democracias, es difícil para nosotros creer que los líderes del gobierno son los pastores de Dios. Hay momentos en que algunas personas en la oficina parecen más como mercenarias o incluso ladrones. Israel era el pueblo elegido de Dios, y ninguna nación puede hoy afirmar ni entender los privilegios que Israel disfrutaba, en particular la presencia especial de Dios y sus bendiciones del pacto, Dios era el pastor de Israel. Hoy esos privilegios pertenecen a su iglesia repartida por todo el mundo. Cristo es el modelo del liderazgo perfecto.
Este fue un discurso dado a los fariseos y pretendía confrontarlos con sus dos más grandes problemas. Jesús se identifica con dos de los símbolos que menciona: Él es la “puerta de las ovejas” (Juan 10.7, 9) y el “buen pastor” (versos. 11, 14). La primera imagen abarca los versículos 1al 10, y se contrasta con la figura del ladrón. La segunda abarca los versículos 11 al 18, y se opone a la del obrero asalariado o contratado. De forma metafórica, Cristo les está diciendo a los fariseos que como líderes eran unos ladrones y mercenarios, que por su culpa Israel estaba irremediablemente hundido.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 20) ¿DIOS NO OYE A LOS PECADORES? Martes, 10 de Junio de 2014
Entonces él respondió y dijo: Si es pecador, no lo sé; una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo…Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ése oye. JUAN 9:25 y 31
Para no cometer errores interpretativos a la hora de predicar este pasaje, tenemos que aclarar que estas palabras no las dijo Cristo, sino el hombre que había sido sanado de su ceguera. Las palabras de Cristo, siempre son canónicas y divinas al igual que la de los apóstoles. Este hombre era alguien que había recibido los beneficios del ministerio de Cristo y veía el milagro hecho desde la perspectiva de la ley que era bajo la que él vivía. Lo que estaba tratando de demostrar este hombre ante las autoridades judías era que la realidad de su experiencia, es decir, el hecho de haber recibido la vista por obra de Cristo contradecía la opinión que ellos tenían, ellos creían que Cristo era un pecador. Nadie que sea pecador, según el argumento de este hombre, puede hacer un milagro como este. ¿Por qué razón? Porque Dios no oye a los pecadores (Ver31). Nosotros que tenemos el privilegio de poseer todas las epístolas, sabemos que no se puede tomar un milagro hecho por una persona como prueba de su justicia o santidad.
Una de las ideas fundamentales del A.T es que Dios no oye a una mala persona. El salmista dice: “Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado” Sal 66:18). Isaías oye a Dios decirle al pueblo pecador: “Cuando extendáis vuestras manos yo esconderé de vosotros mis ojos; asimismo, cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; porque vuestras manos están llenas de sangre” (Isa 1:15). Ezequiel dice del pueblo desobediente: “Aunque me griten en los oídos, no los oiré” (Eze 8:18). Por el contrario, creían que Dios oye siempre la oración de los que son buenos. “Los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos al clamor de ellos” (Sal 34:15). “El Señor está lejos de los impíos; pero él oye la oración de los justos” (Prov. 15:29).
El que había estado ciego hizo un razonamiento que los fariseos no podían contradecir a la luz de su propia teología, pero recuerde que vivimos en la dispensación de la fe y la gracia. Fe por parte de la persona y gracia desbordante por parte de Dios, esos son los únicos elementos que se necesitan para que hayan milagros, para que seamos justos, para que tengamos vida eterna, para todo. En un sentido, toda oración, es la oración de un pecador, lo que hace la diferencia es que la vida de Dios ya actúa dentro de nosotros.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 19) LA LIBERACION DEL CREYENTE DE LA MUERTE. Lunes, 9 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que si alguno guarda mi palabra, nunca verá la muerte para siempre. JUAN 8:51
Los versos 51-59 están hablando de la forma en que los creyentes son librados de la muerte. La palabra “guardar” es algo más que permanecer en la palabra, da la idea adicional de mantenerse observando atentamente la palabra y cumpliendo y obedeciendo la misma. Lo contrario sería, hacer caso omiso (tnpelv). La promesa para los que obedecen la palabra es deslumbrante, “nunca verá muerte", es decir: “saber de manera constante o exhaustiva por la experiencia, lo que la muerte es y significa”. Déjeme explicarle en detalle esta gran promesa. El creyente puede pasar por la muerte física y de hecho pasara por ella, es posible que experimente la disolución del cuerpo y que experimente la corrupción del cuerpo, pero nunca sabrá lo que la muerte es, porque no mirara muerte. Ya cristo anteriormente había dicho que era la vida eterna, el pan de vida, el agua viva. Él no les dice a sus discípulos que no verán la tumba, sino que, en el sentido más profundo nunca morirán. Para Cristo las palabras “muerte” y "vida" tienen una connotación mayor que para nosotros, la muerte es un estado moral, no un evento en su existencia física. Cristo está prometiendo en este pasaje que no vera la muerte espiritual ni la muerte eterna.
Leamos de la pluma de un gran comentarista la explicación de este texto: “Jesús presenta sus credenciales una tras otra, cada vez más tremendas. Aquí presenta su prerrogativa de que el que guarde su palabra nunca conocerá la muerte. Esto escandaliza a los judíos. Zacarías había dicho: “Vuestros padres, ¿dónde están?; y los profetas, ¿han de vivir para siempre?” (Zac 1:5). Abraham murió, y los profetas lo mismo, ¿Quién es este Jesús para colocarse por encima de los grandes de la fe? Fue el literalismo de los judíos lo que les bloqueó el entendimiento. Jesús no estaba pensando en la vida y en la muerte física. Quería decir que, para la persona que le acepte plenamente, la muerte habrá perdido su finalidad, porque habrá entrado en una relación con Dios que ni el tiempo ni la eternidad podrán interrumpir. Irá, no de la vida a la muerte, sino de la vida temporal a la vida eterna; la muerte es sólo la entrada a una comunión más plena con Dios.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 18) LA ESCLAVITUD DE LOS JUDIOS Y LA FUENTE DE LA VERDADERA LIBERTAD. Viernes, 6 de junio de 2014
Por tanto, Jesús decía a los judíos que habían creído en él: — Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. JUAN 8:31-32
La libertad y la verdad tienen que complementarse en la experiencia de los individuos y de los pueblos, porque no existe una sin la otra. No hay libertad si se oprime o se niega la verdad y si hay posibilidad de expresar la verdad sin miedo, entonces hay libertad. Así es en la vida de las naciones libres y así debe ser en la vida espiritual. Nadie puede decir que es libre si desconoce o reprime la verdad.
Hay muchas verdades, pero aquí se refiere a la verdad de las verdades, los grandes hechos de la redención humana por medio de Jesucristo. Nosotros no necesitamos ni podemos enumerarlos, ellos van a ocurrir en cada uno de nosotros milagrosamente en toda su magnitud. Son muchas las cosas que pasan en nuestra vida cristiana, pero todas ellas constituyen una parte del plan divino de salvación. Esta es la verdad dada a conocer por Cristo, este es el conocimiento más alto asequible para el hombre, porque se relaciona con su naturaleza espiritual, y consiste en su mayor bien.
Al pronunciar estas palabras, la fe de muchos judíos que ya habían creído en él vaciló, no podían aceptar una declaración tan rotunda por parte de Cristo. Creían en Cristo pero también aceptaban la ley, tenían una mano en Cristo y otra en la ley. Igual sucede con millones de personas hoy, creen en Cristo, pero también creen en el horóscopo, y en otras costumbres y ritos locales de sus pueblos y naciones.
En estos versos Cristo presenta una secuencia que debe ocurrir en todo el que lo ha aceptado. Debe haber en nosotros la “continuación” en la fe, puesto que sólo entonces seremos “sus discípulos verdaderos”. Luego de ser discípulos de Cristo debido a que hemos continuado en la fe, conoceremos experimentalmente la verdad, y por el conocimiento experimental de la verdad, seremos hechos espiritualmente libres. Esa era la religión que Cristo les estaba proponiendo a los judíos, y al oír esta propuesta, muchos dejaron de creer en Cristo, deseaban seguir en su mundo ceremonial. Esta declaración refuta la doctrina de la seguridad eterna de los santos o salvación incondicional.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 17) LA VERDADERA LUZ DEL ALMA Y DEL MUNDO. Jueves, 5 de Junio de 2014
Jesús les habló otra vez a los fariseos diciendo: — Yo soy la luz del mundo. El que me sigue nunca andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. JUAN 8:12
Estas palabras son parte de una discusión que tiene Cristo con las autoridades judías .La disputa se originó con el caso de la mujer sorprendida en adulterio. Aunque la ley de Moisés le daba a la mujer más derechos que en las otras culturas que rodeaban, tenía limitaciones con referencia al sexo masculino. En el culto del templo, tenían un lugar hasta donde podían entrar llamado el atrio de las mujeres, se llamaba así pues no podían ingresar más allá de ese lugar excepto cuando iban a ofrecer sacrificios por un hijo nacido, ya que el altar estaba situado en el atrio de los sacerdotes. Cristo tiene esta discusión en ese atrio pues a la mujer la traen hasta alli (Vr 2-3)
El comentarista Barklay nos dice que alrededor del atrio de las mujeres había un pórtico con columnas en el que había, colocados en el muro, trece cofres en los que los fieles echaban sus ofrendas. Los llamaban las trompetas, porque tenían esa forma, más estrecha por la parte de arriba y ensanchándose hacia abajo. Cada uno de los trece cofres estaba destinado para una ofrenda determinada. En los dos primeros se echaban los medios siclos que tenían que pagar todos los judíos para el mantenimiento del templo. En el tercero y el cuarto se ponían las cantidades de la compra de dos pichones que tenían que ofrecer las mujeres para purificarse después de tener un hijo. En el quinto se ponían las aportaciones para los gastos de la leña que se necesitaba para mantener el fuego del altar. En el sexto se echaban las contribuciones al gasto del incienso que se usaba en los cultos del templo. Al séptimo se echaban las contribuciones a los gastos de mantenimiento de los instrumentos y recipientes de oro que se usaban en los oficios. En las otras seis trompetas los fieles echaban el dinero que les sobraba después de hacer las ofrendas prescritas, y cualquier extra que quisieran añadir.
Estaban ciegos a pesar de tantos deberes cumplidos, y toda esta fidelidad a la ley era inútil a menos que lo siguieran. La expresión “tendrá la luz de la vida” significa, no solo que irradia vida sino que da la vida. Seguir a Cristo es aceptar su razonamiento, es obedecerle. Cristo no nos da luz solamente para que entendamos su voluntad, sino para que le sigamos. La palabra seguir se refiere a una manera de vivir, es decir, seguirle habitualmente, como soldados que siguen a sus capitanes o generales, o como esclavos que obedecen a sus amos. Luz quiere decir entendimiento, "la exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los sencillos". Pero no basta con aprender la verdad, tenemos que ponerla en práctica "¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo" .



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 16) LOS SEDIENTOS INVITADOS A LA FUENTE DE AGUAS VIVAS. Miércoles, 4 de Junio de 2014
En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado. JUAN 7:37-39.
Nuestro señor Jesucristo es el maestro de los maestros. Era su costumbre hacer uso de los objetos más familiares, los eventos más comunes, las prácticas más habituales, con el fin de ilustrar y hacer valer una verdad espiritual. Para establecer la enseñanza de la necesidad del ser humano de la gracia celestial y de la salvación, Cristo habló de hambre, de sed, de pan y de agua. Con motivo de la Fiesta de los Tabernáculos, se llevaba a cabo una ceremonia que sugirió el lenguaje de estos textos. En esa fiesta se cargaba agua del estanque de Siloé y se llevaba hasta el templo donde se derramaba como una libación sagrada al Señor.
Espiritualizando esta costumbre o rito religioso Cristo presenta la invitación más grande que jamás se haya dado al hombre mortal. No hay que hacer nada, es solo creer , pero creer , no con una fe inventada, sino una fe conforme a las Escrituras. Al creer conforme a la Biblia automáticamente surgirán del interior del creyente ríos de agua viva. El evangelista cree oportuno indicar que al anunciar estos “ríos de agua viva,” Cristo se refería al Espíritu Santo, que recibirían los que creyesen en él y añade que el Espíritu no había sido dado aún porque Jesús no había sido glorificado.
En este caso Cristo no se está refiriendo a la fe que da la vida eterna (Juan 6:35-40) sino que se refiere a la fe que nos otorga el poder del Espíritu Santo. Cristo se está refiriendo a la misión del E.S en el Pentecostés, la cual inauguraría la dispensación de la iglesia y dotaría a la iglesia para su misión. Paul McGuire expone en su libro “El pueblo del Pacto” que cuando la sangre del cordero es apropiada por el pueblo de Dios se activa una limpieza profunda y se purga la fuerza de la muerte que está en nosotros. Entonces la sangre de Jesucristo rompe el bloqueo que está dentro de nosotros para que las palabras de Jesús se puedan cumplir: "El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”. Este es el proceso, no es otro, redención primero, dotación después.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 15) LA BUENA VOLUNTAD ES EL ESTADO PREVIO AL DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL. Martes, 3 de Junio de 2014.
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. JUAN 7:17.
Todos los que estudian en seminarios, tienen títulos de teología o algún conocimiento académico dogmático debieran saber la verdad que encierra este verso. La doctrina de Cristo, su significado espiritual, esta con candado de siete llaves para todos los que no quieran hacer la voluntad de Dios. Hay un conocimiento espiritual que Dios lo imparte a través de la iluminación del Espíritu, solo a los que quieren obedecer sus mandamientos con anterioridad, por eso Romanos 12: 2 dice: “sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”. Tenemos que empezar a pensar espiritualmente si es que queremos el conocimiento genuino de la palabra de Dios. Necesitamos estar dispuestos y con un espíritu dócil para poder entender el verdadero significado espiritual de las Escrituras.
Tenemos que pedirle a Dios que active nuestros sentidos para recibir su verdad y para hacernos más sensibles a las necesidades de aquellos que necesitan escuchar "la verdad “y experimentar el amor de Dios. El problema no es que "no puedo creer ya que los hechos no me dejan evidencia" .Ni tampoco que "no importa cuál sea la prueba, no creeré." Si alguien está realmente interesado en la evaluación de la evidencia para la prueba de la verdad del cristianismo, las palabras de Jesús son: "Si alguno está dispuesto a hacer su voluntad, conocerá de la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo de mí mismo" (NVI). Dios lo que pide es solo voluntad de obedecer. El ejerce absoluto control sobre su revelación, revela lo que quiere, la cantidad que quiere, a quien quiere, en el tiempo que quiere y para que lo quiere.
Sin duda hay muchos misterios para nosotros en el gobierno de Dios. Nosotros no debemos intentar explicar la voluntad de Dios antes de que podamos obedecerla. Vivimos por las promesas divinas y los preceptos, no por las explicaciones teológicas, y Dios no está obligado a explicar nada a nosotros. Si lo hiciera, probablemente no seriamos capaces de captarlo



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 14) LA CARNE Y EL ESPIRITU. Lunes, 2 de Junio de 2014
El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. JUAN 6:63
Sin duda este es uno de los grandes textos de la Biblia. Para no equivocarnos en su interpretación, solo tenemos que tener presente que la palabra carne en este pasaje se refiere a los esfuerzos del hombre. Todo esfuerzo humano, toda habilidad humana, todo conocimiento humano que no esté vitalizado por el Espíritu Santo, es tiempo y esfuerzo perdido.
Nuestro Señor enseña aquí una gran lección que él repetía a lo largo de su ministerio, y que es muy enfáticamente inculcada por el apóstol Pablo, especialmente en sus Epístolas a los Corintios y Galatas. Hay dos principios diferentes de religión, la carnal, es decir, terrenal y humana y la espiritual, es decir, celestial y divina, la segunda es la verdadera y satisfactoria, es el principio agradable a Dios y la que estaba proponiendo Cristo. No más ley, sino espíritu. "La carne para nada aprovecha", la religión que es externa y ceremonial, que se guía por la letra, es vana, "El Espíritu da vida", la religión que se inicia con la naturaleza interna, la renovación del hombre interior y pone todo el esfuerzo sobre la vida del alma, es divina, aceptable y duradera.
1. La superioridad del Espíritu sobre la Carne es evidente cuando se trata de la unión de nuestra alma con Cristo.
2. La Adoración espiritual es mejor que las meras observancias corporales, rituales y ceremoniales
3. Una concepción espiritual del Reino de Dios es superior a una carnal, política y meramente material y terrena
4. La obediencia cristiana es la que se realiza no simplemente por la naturaleza de la persona y la imposición de reglas sino por el Espíritu
El reino del Mesías no era de este mundo, ellos tenían que entender por fe lo que dijo de un vivir espiritual en él y en su plenitud. Al igual que sin el alma del hombre la carne ( cuerpo) no vale nada, así mismo sin el Espíritu de Dios que vivifica, todas las formas de religión son muertas y nulas. Puro ceremonialismo vacío, pura teología fría. Cristo está diciendo que esta vida eterna, este vivir en el Espíritu se hace por medio de la fe,



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 13) LA ENTRADA DE CRISTO AL ALMA HUMANA. Viernes, 30 de Mayo de 2014
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí. JUAN 6:54-57
Estos versos tienen una historia tremenda, en ellos se apoyó el emperador romano para acusar a los cristianos de caníbales y poderlos exterminar. ¿Qué significa comer y beber a Cristo?significa ni más ni menos que creer en Cristo. Al participar de su carne y sangre participamos de Cristo y sus beneficios por la fe. Cristo está reiterando en este pasaje que si la cruz es el objeto total de la fe personal entonces nosotros tenemos vida eterna, y como consecuencia resucitaremos en el dia postrero. Esto nos da la idea de que el cristianismo es algo más que creer en una filosofía o ideología, es una experiencia con Cristo.
Los que estaban oyendo a Cristo eran judíos ortodoxos, ellos conocían la prohibición que tenían de comer carne humana en cualquier forma. Debían haber sabido que Cristo no estaba diciéndoles que comieran carne humana. Aquí tenemos otro ejemplo en el Evangelio, de personas que entienden mal una verdad espiritual, tratándola literalmente. Todo lo que Jesús dijo fue: "Del mismo modo que se toma la comida y bebida dentro del cuerpo y se convierte en una parte de ustedes, así mismo deben recibirme a mí dentro de su ser más íntimo para que yo pueda darles vida. Algunos intérpretes nos dicen que Jesús estaba hablando acerca de la Cena del Señor, y que nos comemos su carne y bebemos su sangre cuando participamos de los elementos en la mesa, el pan y la copa (Transustanciación). Personalmente no creo que Jesús tenía la Comunión (o Eucaristía) en mente cuando dijo estas palabras.
Aquí está escondido el secreto de por qué algunos, aunque van a la iglesia y se saben toda la Biblia de memoria no tienen vida. Porque Cristo no ha llegado a sus partes más íntimas, se ha quedado en un nivel intelectual. Cristo y la cruz tienen que llegar a formar parte de nuestra personalidad y sistema psíquico, ser algo más que una ideología, dejar de ser nosotros y dejar que Cristo viva a través de nosotros



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 12) LA VOLUNTAD DEL PADRE Y SU EJECUTOR. Jueves, 29 de Mayo de 2014
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. JUAN 6:37
Los versos 34 al 40 del capítulo seis de juan revelan la divergencia de pensamiento que había entre Cristo y los judíos. La gente tenía la esperanza de bendición meramente material. Los judíos preguntaron acerca del pan del cielo y le piden un suministro continuo (Ver 34). Pero esta demanda iba en contra de su espíritu carnal que hablaba de sus deseos sensuales, su avaricia y su enfoque en obtener remuneraciones materiales. Jesús entonces se revela como el pan de vida y revela las condiciones para recibir este pan. La fe es la condición de su recepción. "El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás." Fe es descansar en la palabra de Cristo, en su obra en el calvario. Como consecuencia la persona tendrá la plena satisfacción de todos los deseos.
Los versos 37 y 44 se han utilizado por algunos interpretes para sostener la predestinación doble, es decir que unos están predestinados para salvación y otros para perdición. Muchos creen en la gracia irresistible, Dios elige a ciertos individuos y los trae a Cristo con algún acto soberano, es decir, les da una llamada "experiencia de gracia" o “gracia preventiva”, al resto los deja en la perdición. Pero eso no es lo que indica el texto, la Biblia habla de elección no de selección. Lo que está diciendo es que toda la iniciativa de la salvación viene de parte de Dios no del pecador mismo, sin esta atracción del Padre que se realiza mediante el E.S, nadie podría venír a Cristo, ni siquiera tener un deseo de Dios. Jesús no obraba independientemente de Dios el Padre, sino con él. Dios, no el hombre, juega el papel más activo en la salvación. Cuando alguien decide creer en Jesucristo como Salvador, lo hace únicamente respondiendo al mover del Espíritu Santo de Dios. Él pone en nosotros la inquietud, nosotros decidimos si creer o no. Nadie puede creer en Jesús sin la ayuda de Dios.
Al interpretar estos textos no podemos recurrir a una lógica inflexible. Establecer una doctrina de reprobación solamente por este texto es ser inflexible. Todo lo que dice el texto es que si somos del todo de Cristo, entonces somos suyos no por cualquier cosa que hayamos hecho, sino porque Dios se dispuso a ganarnos ¿Cómo es atraído el hombre? San Agustín tiene la respuesta. “Un hombre es atraído por aquello en lo que se delita”, a las ovejas les atrae el pasto, a los niños el calor de su madre y el ser humano es atraído por Dios debido a sus necesidades, mayormente espirituales.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 11) EL VERDADERO PAN. Miércoles, 28 de Mayo de 2014.
Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. JUAN 6:35.
Nunca podremos entender en toda su profundidad la metáfora de este pasaje a menos que tengamos una experiencia personal con Cristo. Hay lecciones que no se pueden enseñar, hay que vivirlas para poder entenderlas y la lección que contiene este pasaje solo la podemos entender cuando tenemos una experiencia con Dios. Si estas palabras las hubiera dicho otro que no fuera Jesucristo, habría sido egoísta en extremo, ¿Quién puede, si no Dios, satisfacer el hambre espiritual del ser humano? Viniendo de los labios de Cristo y refiriéndose, como lo hizo, a sí mismo, esta declaración es bastante natural. Se lo testifico yo que lo he vivido. Debido a que él era el Hijo de Dios, ninguna reclamación inferior a esto habría sido justa.
El cuerpo depende del alimento para la vida, salud y fuerza, y el apetito impulsa la búsqueda de los alimentos. Existe una correspondencia entre el hambre que anhela y el pan que satisface, una adaptación de la oferta a la necesidad. En el reino espiritual es igual, tenemos que alimentar nuestra alma, cuando espiritualmente nos alimentamos malamente, de despensas inadecuadas, nuestra alma no crece saludable. El ser humano es débil y dependiente, con un deseo espiritual imposible de erradicar o apaciguar a través de los recursos terrenales. Es un apetito espiritual, que en muchos es amortiguado por la indulgencia carnal, por el hábito de pecado, pero que vez tras vez se repite porque nada de esto puede satisfacerlo cabalmente.
En esencia lo que quiere decir este pasaje es que Cristo es lo que sostiene la vida espiritual. Vida espiritual es más que mera existencia, vida es una nueva relación con Dios, una relación de confianza y obediencia y en esa relación solo podemos entrar a través de Jesucristo. Nosotros aceptamos a Cristo como la suprema autoridad acerca de Dios, de nosotros mismos y de la vida. No acudimos a él por mero interés, ni en igualdad de términos, sino, esencialmente, para someternos y sostenernos espiritualmente. Nuestra relación con Cristo a diario es lo que nutre nuestra vida espiritual. Debiéramos preocuparnos un poco más en alimentar nuestra alma con buena comida, mensajes, adoración, oración, comunión, etc.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 10) TRABAJO UTIL Y TRABAJO INUTIL. Martes, 27 de Mayo de 2014.
Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre. JUAN 6:27
Este verso 27 pertenece a la división temática que corre desde el verso 22 hasta el verso 29 que es un diálogo entre Jesús y los judíos en la sinagoga de Capernaúm. La razón que motiva a Cristo a decir estas palabras es que los judíos no habían entendido el milagro de la multiplicación del pan (6:1-13) Ellos vieron la multiplicación del pan como un milagro de provisión y no como signo. El mensaje actual de la “palabra de fe” cae en esta misma categoría, se ensena una fe para tener y no una fe para vivir. Lamentablemente la mayor parte de la iglesia actual (posmoderna) se encuentra en esta condición. Nuestros esfuerzos tienen que depender en lo que es eterno no en lo que es temporal, debemos centrarnos, en lo espiritual no en lo material, lo material es solo una consecuencia de lo espiritual. Ante Dios las reclamaciones relativas al alma están sobre las reclamaciones relativas al cuerpo.
Hay un error en el hábito de vida y de trabajo simplemente por el bien de satisfacer deseos materiales. Las palabras del Señor han sido a veces mal entendidas. Cristo no tuvo la intención de reprender o reprobar los hombres pobres que trabajando duro aseguran una vida honesta para ellos y sus familias. Cristo estaba reprobando la mala actitud de concentrar todo el interés humano y el esfuerzo de la existencia en la comodidad del cuerpo y la obtención de una gran cantidad de bien material, para vivir en la opulencia y el lujo. Más que eso, estaba enseñando que ese no era el objetivo de los milagros, los milagros no eran para provisión eran para señal del reino. Ellos habían mal entendido el milagro de la multiplicación de los panes y los peces.
Lo que quería decir Jesús con este comentario, según Barclay, es que: “hay otras hambres que sólo Jesús puede saciar. Está el hambre de verdad: sólo en Jesús se encuentra la verdad de Dios. Está el hambre de vida: sólo en Jesús encontramos vida en abundancia. Está el hambre de amor: sólo en Jesús se encuentra el amor que sobrepuja al pecado y a la muerte. Sólo Jesús puede satisfacer el hambre del corazón y del alma”. Lo que Jesús quería decir era que aquellos judíos estaban interesados nada más que en cosas materiales. Habían recibido una comida inesperadamente gratuita y abundante por medio de un milagro, y querían más. Pensaban que la solución era hacer rey a aquel hombre que multiplicaba la comida.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 9) LAS ESCRITURAS Y CRISTO. Lunes, 26 de Mayo de 2014.
Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí JUAN 5:39.
Este texto debiera traducirse: “Ustedes afirman que creen en las escrituras, entonces crean lo que estas dicen de mi”. En estos versos Cristo está argumentando con los judíos que se niegan a admitir sus pretensiones divinas y aceptar su salvación. El curso de su tesis y censura es algo así: "Ustedes reverencian y examinan las Escrituras canónicas, ustedes profesan y creen que ellas son la fuente de vida eterna para los hombres, sin embargo ese conocimiento de las escrituras no le dan lealtad a mí. El verdadero valor de las Escrituras se encuentra justo en esto, que dan testimonio de mí, están destinadas a llevarlos a ustedes y a todos los que la leen a mí. El problema es que ustedes descansan en las Escrituras, en lugar de ser guiados por ellas a mí, que soy la vida eterna. Así pues, la Palabra no cumple en su caso los fines previstos”.
El objetivo de toda la Biblia, es guiar el hombre a Cristo, la Biblia es cristocéntrica y todo lo que se predique tiene que tener a Cristo como centro si no es tiempo perdido. La historia entera de la Biblia es Cristo y el crucificado, ese es su centro, su razón de ser, es una historia de amor.
1. Las escrituras testifican que Jesús es el Mesías
2. Las escrituras son el medio de vida eterna para la humanidad
3. Las escrituras debieran ser estudiadas centrándose en Cristo y deseando las bendiciones espirituales, no como un libro de teología, filosofía , etc
El conocimiento de la mera letra de la Escritura no puede impartir vida eterna. Tiene que ir comunicado y acompañado por el Espíritu vivificante de Dios. Él es el que trasmite la vida de Dios por medio del conocimiento de las escrituras. Si conocemos a Cristo en y a través de las escrituras se puede decir con justicia que tenemos el don de la vida eterna ya que el E.S actúa en nosotros dependiendo del conocimiento Bíblico que tengamos. Por "vida eterna", se entiende la bendición y el enriquecimiento espiritual además de la seguridad futura, es la vida del alma, una vida que es divina.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 8) RESURECCIONES Y JUICIOS. Viernes, 23 de Mayo de 2014
No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación. JUAN 5:28-29
Nosotros enseñamos que la resurrección de todos se efectuara en cuatro partes divididas por tres espacios de tiempo. La primera parte es la de las primicias, los que resucitaron cuando Cristo murió, luego le sigue un espacio de tiempo que hasta ahora es de 2014 años. No sabemos cuánto más dure este lapso de tiempo. Cuando finalice será la resurrección del rapto de la iglesia, al que le seguirá siete años de gran tribulación después de los cuales se efectuara la tercera parte de la resurrección, la de los mártires. Luego de esa resurrección habrá mil años de reinado de Cristo al final de los cuales se efectuara la resurrección final, para juicio. A las tres primeras partes se le denomina primera resurrección o resurrección para vida. La última parte de la resurrección, es decir, después de los mil años, se le denomina segunda resurrección o resurrección para condenación.
En el texto estas divisiones de la resurrección en diferentes partes están señaladas por dos usos diferentes de la palabra “hora”. La palabra hora mencionada en el verso 28 es diferente de la que se menciona en el verso 25 que es para vida. En el verso 28 se tiene en mente la resurrección final o resurrección para muerte. El contraste entre el levantamiento de los que hicieron el bien y el de los que hicieron el mal significa que, aunque los creyentes han sido juzgados antes, pueden mirar hacia adelante esperando la realización plena de la resurrección física, mientras que aquellos que han hecho el mal no tienen por delante sino una condenación que esperar, es decir después de los mil años y para encarar el juicio.
Esta explicación de Cristo sobre la resurrección dejó atónitos a los líderes de Israel, el texto dice, “no os maravilléis”. Se maravillaron primeramente por la osadía de Cristo de decir que resucitarían al oír su voz. Cristo estaba tomando las prerrogativas de Dios con estas declaraciones, señalando que tenía poder sobre la vida y la muerte. Segundamente se maravillaron pues ellos entendían la resurrección diferentemente. No hacían esta distinción en partes.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 7) VIDA ETERNA. Jueves, 22 de Mayo de 2014
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. JUAN 5:24
Los versos 24 al 30 de este capítulo son de suma importancia para la doctrina cristiana, tratan de las dos resurrecciones y los dos juicios del Hijo de Dios, nosotros nos limitaremos a comentar el verso 24. El tema de la vida eterna y de creer es recurrente en el evangelio de Juan. Más o menos el concepto de “vida eterna” es así: “Tener vida eterna es tener a Cristo (1 Juan 1:2), o "tener al Padre y al Hijo" (2 Jn 1:9). La vida espiritual que Jesús nos da es "la vida de Dios" (Efe 4:18); es vida eterna porque es vida divina. Al decir " tiene vida eterna; y no vendrá a condenación", Jesús no enseña que desde el momento de creer se entra en la vida eterna. El creyente no está en posesión de la vida eterna, como si ya estuviera en el cielo viviendo con Dios, sino que tiene la promesa de la vida eterna (1 Juan 2:25).”
El creyente tiene vida eterna no sólo en el propósito de Dios, en el pacto de su gracia, en la obra de Cristo y en la fe y la esperanza, sino que él tiene derecho a ella, de acuerdo con la declaración del Evangelio. Además, tiene el principio en sí mismo puesto que la gracia de Dios, es el comienzo de la vida eterna. Solo tiene que disfrutar de ella.
El creyente no vendrá a condenación ni por el pecado original, aunque el pecado de Adán llevo juicio a todos los hombres y la condenación que resulta de ello, ni por los pecados actuales, porque aunque todo el mundo merece la condena. Ninguna de estas condenas podrá ser ejecutada en los que están en Cristo. Cristo tomo la condenación en la cruz y entonces nosotros nacimos de nuevo, esa nueva creatura está exenta del juicio de Dios..



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 6) LA NATURALEZA ESPIRITUAL DE DIOS Y SU ADORACION. Miércoles, 21 de Mayo de 2014.
Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. JUAN 4:23-24
Estos versos están hablando sobre el carácter universal de Dios y su adoración. Toda la adoración localizada llego a su fin con Cristo. El cristianismo no reconoce lugares sagrados, la samaritana ya no tenía que adorar en Gerizim, ni el Judio en Jerusalén, como dos centros de culto. Dios nunca pretendió fijar a Jerusalén como un centro fijo de culto a través de todos los tiempos. Nuestro Señor previó la destrucción del templo de Jerusalén, y la desolación de Samaria. La dispensación cristiana no sabe nada de lugares sagrados o santuarios. La santidad de la Iglesia cristiana pertenece, no al lugar, sino al cuerpo de fieles. Los hombres deben levantar manos santas en todo lugar, desde la salida hasta la puesta del sol. La hora para el establecimiento de la nueva adoración fue la resurrección o la ascensión de Cristo. Cristo emancipo la adoración de todas las limitaciones de tiempo y espacio y los hombres deben adorar a Dios como Padre.
El carácter de la adoración también cambio, es espiritual, opuesta a lo carnal, es decir a las ideas que los gentiles tenían sobre Dios. En oposición a la idea de un Dios adorado en templos hechos por manos humanas, o adorado con ordenanzas carnales. Significa un culto en el que el alma humana se mantiene en comunión íntima con el Espíritu Divino. La expresión “y en verdad” significa 1) En contraposición a la falsa adoración de los samaritanos o los gentiles en general 2) en oposición a las ordenanzas judías, que no eran más que sombras sin sustancia 3) a diferencia de la sinceridad, de un culto falso puede ser perfectamente sincera 4) Es un culto regulado por las ideas rectas del evangelio y por la manifestación que Cristo ha hecho del carácter de su Padre.
Dios no busca adoración santa, el busca adoradores santos y esto se ha hecho posible por el calvario. El sacrificio de Cristo hizo posible un tipo de adoración diferente la cual no requiere ceremonias rituales. Adoramos a Dios que es un ser espiritual a través de nuestro espíritu, de otra manera Dios no la aceptara.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 5) ORIGEN Y CONSERVACION DE LA VIDA ESPIRITUAL. Martes, 20 de Mayo de 2014
Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. JUAN 4:13-14.
El agua es un elemento muy utilizado como símbolo en la Biblia. Se utiliza para simbolizar la palabra de Dios en Juan 3:5. En el bautismo pasa a ser el signo de la purificación y nueva vida. Simboliza la verdad que expresa el bautismo, es decir muerte y resurrección con Cristo, el nuevo nacimiento. También es emblemática de la preservación de la vida espiritual y del actuar del Espíritu Santo en nuestras vidas. Podemos resumir el significado del simbolismo del agua de la siguiente forma.
1) La religión de Jehová (Jer 2:13; Jer 17:13).
2) La vida espiritual que Dios dispensa (Eze 47:1ss; Sal 36:9.10; Apoc 7:17; Apoc 22:17).
3) Los dones que jehová concede (Isa 12:3; Isa 49:10; Isa 55:1).
4) La ley como fuente de la vida (Zac 14:8). En la literatura rabínica se utiliza esta metáfora para hablar de la Ley.
5) La Sabiduría como fuente de vida (Pro 13:14).
6) En un pasaje del evangelio de Juan significa el don del Espíritu Santo (Juan 7:37-39 )
En este pasaje el agua de vida y el don de Dios se refieren a la misma cosa. Jesucristo es el don de Dios y el agua de vida. Él es el tesoro más rico del amor de Dios para nosotros, un regalo, no una deuda que podrían exigirnos, no un préstamo, sino un don. Cristo es el agua de vida que simboliza la vida espiritual que Dios dispensa y los dones de todo tipo otorgados por Dios , lo que preserva la vida espiritual. Esta es una de las verdades más simples y comunes y a la vez más profundas que se hayan predicado. Las cosas del mundo nunca pueden satisfacer el corazón y la vida humana, no importa cuánto se adquiera. Solo Cristo puede satisfacer la ansiedad espiritual que tiene todo corazón humano. Lo que Cristo da tiene que ver con el centro del ser humano, no con sus necesidades exteriores o perentorias.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 4) LA FE EN CRISTO DA LA VIDA, SU RECHAZO LA IRA. Lunes, 19 de Mayo de 2014
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él. JUAN 3:36
En este verso Juan resume la enseñanza de todo el capítulo. La prueba final es la fe en Cristo, que es contrastada con el rechazo. En este texto se nos presenta el único camino seguro para ser salvos y ser librados de los terribles juicios que vendrán sobre los incrédulos, es confiar en Cristo y lo que él hizo en la cruz. No creer en Cristo significa que todavía los pecados permanecen en nosotros y entonces la ira de Dios que está siempre opuesta a los pecados esta sobre nosotros, somos enemigos de Dios pues no hemos sido reconciliados.
Como apuntábamos en reflexiones pasadas, el evangelio de juan es comparativo, aquí está contrastando la vida eterna y su contraparte negativo, la ira. La palabra ira en este pasaje no se refiere a una descompensación emocional del carácter sino que se refiere a los juicios escatológicos. En el ser humano la ira es una emoción, una pasión del alma que mueve a indignación y enojo, con deseos de castigos y venganza. El "furor" es una ira exaltada, es una excitación ciega, con deseos de aplicar castigos crueles. La Biblia prohíbe la ira en el hombre, porque por la emoción pierde el control de sí mismo y hace injusticias llevado por sus malas inclinaciones, pudiendo caer en toda clase de pecados. Sin embargo, la Biblia habla muchas veces de la "ira de Dios", con castigos tremendos de un Dios justo cuando las personas o los pueblos hacen transgresión de la ley divina.La ira de Dios no debe ser considerada como algo impersonal, sino como un principio activo de la santidad de Dios En este sentido tenemos ejemplos 1) El Diluvio Universal, 2) Las 10 Plagas de Egipto, 3) Sodoma y Gomorra, etc.
Ahora, tanto la vida eterna como la ira no son presentadas por Juan como algo temporal o sin posibilidades de perderse irremediablemente. Habla de creer utilizando el verbo en presente constante y mientras que una persona este creyendo de ese modo, tiene, sin necesidad de esperar el futuro , vida eterna, algo que no está sujeto a perdidas mientras se crea y si una persona no cree constantemente como dice el verbo, tiene, (ahora) la ira de Dios. Jesús dice que todo el que cree en él tiene (no dice que tendrá) vida eterna. Y dice que tiene (no que tendrá) la ira de Dios. Usted decide si ser amigo de Dios o su enemigo.
Esta ira de Dios es la respuesta a los pecados del hombre, fue profetizada con diferentes nombres en el A.T. Los profetas la llaman “el día del ardor de su ira” (Isa 13:13), “el día de ira”, “día de la ira de Jehová”, el cual será “terrible y de indignación y ardor de ira” (Isa 13:9), “de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y oscuridad...” (Sof 1:14-18). “Día grande y espantoso” (Joe 2:31), “grande y terrible” (Mal 4:5).. El único medio de evitar esa ira es por el camino de la fe. La idea de “ver la vida” es una expresión idiomática que expresa lo que es experimentar la vida. El resultado de la ira de Dios es una falta de la verdadera vida



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 3) REVELACION DEL PLAN DIVINO DE SALVACION Y LA INTENSIDAD DEL AMOR DE DIOS. Viernes, 16 de Mayo de 2014
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. JUAN 3:14-16.
El capítulo tres de Juan es un pasaje insondable, sería imposible explicarlo todo en este pequeño espacio. El evangelio de Juan es metafórico comparativo, compara la luz con la tinieblas, la verdad con la mentira, el creer y el amar. En este capítulo las palabras claves son creer, amar y vida eterna. Hay que considerarlas siempre juntas. Cuando se ama se cree en la persona que se ama, y cuando se cree se ama, el resultado de esto es vida eterna.
El verso 14 se refiere a Números 21:5-9 que relata que Moisés alzó por orden divina una serpiente de bronce (justicia) para que todo el que la mirara, quedara sano de las mordeduras de las víboras. Aquí juan toma ese hecho histórico para representar la crucifixión de Cristo. Esa crucifixión tenía un objetivo claro: “para que todo aquel que en él cree, no se pierda”. Esa fue la meta de la muerte de Cristo, no fue un mártir, ni un héroe, fue un salvador. Esta salvación es para todos, “para que todo aquel que cree”. Esto destruye la creencia de que unos fueron predestinados para salvación y otros para perdición. La palabra “todo aquel” quiere decir que ninguno está excluido de la posibilidad de perderse y que ninguno está excluido de la posibilidad de ser salvo.
La salvación al igual que todos los beneficios de Dios no se originan en la razón sino en la fe. Cuando los israelitas eran mordidos por las víboras, no podían hacer nada para curarse por ellos mismos, por lo tanto Dios proveyó el remedio. De la misma manera, proveyó el remedio para el mal causado por el pecado. ¿Habrá discutido con Dios algún israelita sobre ese remedio? ¿Habrán tenido diálogo acerca de la eficacia de alzar los ojos para ver la serpiente sobre el asta? ¿Habrá dicho algún israelita moribundo, "Yo sé que Moisés cree que solamente por medio de mirar la serpiente sanaremos, pero no conviene ser extremista, pues hay otros puntos de vista"? ¿Cuántos se habrán quejado diciendo que no podían ver ninguna relación entre la serpiente sobre el asta y las mordidas? Todos saben que si la gente hubiera "razonado" de esa manera, habrían sufrido una consecuencia mortal.
El verso 16 sugiere que 1) la iniciativa de la Salvación pertenece a Dios 2) que el manantial de la vida de Dios es el Amor 3) Nos habla de la amplitud del amor de Dios, por todos. Cristo manifestó el amor de Dios, no para demostrar su existencia sino para probarlo mediante su muerte sacrificial.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 2) LA CONDICION PARA LA ADMICION AL REINO, NUEVO NACIMIENTO ESPIRITUAL. Jueves, 15 de Mayo de 2014
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. JUAN 3:3
El termino nuevo nacimiento quiere decir que el hombre ya ha tenido un nacimiento natural, pero ahora tiene que haber un nacimiento espiritual, lo cual acontece por la fe en Cristo. La expresión “no puede ver el reino de Dios” en realidad quiere decir que sin el nuevo nacimiento no se puede entender ni comprender el Reino de Dios.
Lo que Cristo le quiso decir a Nicodemo es que el reino de Dios no estaba en los milagros que estaba haciendo, sino que está en un estado de cosas que sólo pueden ser apreciadas por un cambio espiritual radical. Nicodemo estaba pensando en el reino de Dios manifestado por signos milagrosos y Jesús le señala la realidad interna y no a la manifestación externa. Esto deja ver algunos principios básicos.
1 El reino espiritual es gobernado por la soberanía divina
2.El reino espiritual está compuesto de naturalezas humanas consagradas
3.El reino espiritual es gobernado por leyes espirituales
4 Al reino espiritual se entra mediante el cumplimiento de condiciones personales-espirituales
5.El reino espiritual se distingue por muchos y valiosos privilegios, bendiciones, etc
6 El reino espiritual tiene un destino brillante y glorioso para nosotros
Para todos los judíos el tema del reino y su restauración era un tema muy significativo. La idea de reino que tenía Nicodemo era muy diferente a la que Cristo le presento. Para Cristo la restauración del reino comenzaba con un cambio a nivel interior. El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de nuevo es empezar a vivir de nuevo, como los que han vivido muy equivocados o con poco sentido. Debemos tener una nueva naturaleza, nuevos principios, nuevos afectos, nuevas miras. Por nuestro primer nacimiento somos corruptos, formados en el pecado, por tanto, debemos ser hechos nuevas criaturas. Esa es la restauración del reino para Cristo.



Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 1) EL PRIVILEGIO DE SER HIJOS DE DIOS..
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios JUAN 1:12, Miércoles, 14 de Mayo de 2014.
Hoy comenzamos un viaje a través del evangelio de Juan, de sus textos más significativos y uno de ellos es este. Este texto habla del privilegio que tienen los que reciben a Cristo. Según lo indica el texto es un acto completamente voluntario recibir o rechazar a Cristo. Cuando voluntariamente aceptamos a Cristo se nos otorga el privilegio de ser hijos de Dios. Esta es una de las promesas más grandes de toda la Biblia. La fe en Cristo, en lo que él hizo en la cruz y lo que dijo y enseño nos convierte en hijos de Dios. No llegamos a ser hijos de Dios por nacimiento natural, ni tampoco un hombre puede ganarse la salvación, sino que es un regalo gratuito de Dios que se recibe por fe. Los esfuerzos religiosos del ser humano no producen salvación.
Aunque todo el mundo, aunque el hombre como una masa organizada, aunque Israel como una teocracia favorecida y seleccionada, se negó a reconocer y confesar sus reclamaciones supremas, sin embargo, todavía había una elección de gracia. No todos perecieron en su incredulidad, algunos lo recibieron. Este privilegio 1) Es algo más que creación, es filiación, es algo más que ver a Dios como padre de todas las creaturas racionales y morales. 2) Es algo más que la restauración del hombre al estado original antes de la caída. Se trata de una nueva relación, que implica una nueva posición filial y una nueva personalidad filial que tiene por bendición la libertad de acceso a Dios, una profunda comunión con él, un interés seguro en su cuidado paternal y disciplina, y una esperanza bien fundamentada de disfrutar la herencia de los hijos.
Frente a la perspectiva del paganismo y de Israel, que no quisieron recibir la luz del Verbo (ver 10) Juan expone los beneficios incomparables que reciben los seres humanos cuando se dejan iluminar por la luz. ¿Qué significa ese poder que se le da a los que creen? Esta potestad no solo tiene un valor jurídico o titular, o un poder físico, sino que se refiere al dominio que uno ejerce sobre una cosa o persona. Significa que Dios concedió al hombre el don de poder ser su hijo, sin que nadie pueda acusarlo de farsante ni ocurrente. Somos hijos de Dios porque Dios así lo determino y nadie puede negarlo ni impedirlo.





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