COMENTARIO A LOS GRANDES TEXTOS DEL EVANGELIO DE JUAN
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 44) EL OBJETIVO DEL
EVANGELIO DE JUAN.
Por cierto Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus
discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero estas cosas han
sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para
que creyendo tengáis vida en su nombre. JUAN 20:30-31
Con los comentarios hechos a estos textos damos por terminado
nuestro recorrido por el evangelio de Juan. Nos habíamos propuesto hacer un
comentario al apocalipsis a través de sus promesas más relevantes y otro al
evangelio de Juan. Gracias a Dios terminamos esta ardua tarea. Creemos que un
estudiante bíblico que domine el evangelio de Juan y los libros de Apocalipsis,
y romanos, está capacitado en el pensamiento del Nuevo Testamento. Lo otro
puede estudiarlo subsiguientemente.
Juan declara que el propósito de su evangelio era convencer a sus
lectores de que Jesús es el Cristo, el Mesías que cumplió las promesas de Dios
a Israel. Jesús es el Hijo de Dios, Dios en la carne (Juan 1; 14). Al creer
estas cosas, una persona obtiene la vida eterna (1:12). Los objetivos del
evangelio son:
1. Demostrar, que él es el Cristo, la persona que, bajo el título
de Mesías, fue prometida, y esperada por los santos del Antiguo Testamento, y
que, de acuerdo con el significado del nombre, es ungido por Dios para ser un
príncipe y un Salvador.
2. Demostrar que Cristo es el Hijo de Dios; no sólo un mediador
más grande que Moisés, que fue profeta, intercesor, y legislador. Si Cristo no
hubiera sido una persona divina, investida con el poder de Dios y con derecho a
la gloria de Dios , no podía haber hecho la empresa de redimir al ser humano.
3. Que el lector creyera y que tuviera la vida eterna. La vida a
través del nombre de Cristo, la vida propuesta en el pacto que se hizo con
nosotros en Cristo, es lo que debemos proponernos a nosotros mismos al leer el
evangelio de Juan.
Los evangelios proclaman las buenas nuevas de la venida del Reino
de Dios. Ellos comparten el objetivo global de Dios para gobernar y reinar como
rey en la vida de los redimidos. Si Jesús vive en nosotros como creyentes
nacidos de nuevo, entonces sus obras en y a través de nosotros también darán
testimonio de él al mundo. Si caminamos en el poder del Espíritu y le
permitirnos hacer las obras que él desea hacer, estas obras darán testimonio de
su gracia, amor y poder en el mundo. Es con este fin que somos comisionados por
Cristo y fortalecidos por el Espíritu y es con ese fin en vista que Juan
escribe su evangelio.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 43) ECCE HOMO; “HE AQUÍ EL HOMBRE”.
Jueves, 17 de Julio de 2014.
Entonces le dijo Pilato: — ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo
autoridad para soltarte y tengo autoridad para crucificarte? Respondió Jesús: —
No tendrías ninguna autoridad contra mí, si no te fuera dada de arriba. Por esto,
el que me entregó a ti tiene mayor pecado. JUAN 19:10-11.
Con el capítulo 18 comienza la pasión, muerte, resurrección y
ascensión de Cristo. Por motivos de espacio daremos un salto hasta los versos
10 y 11 del capítulo 19. Hemos tomado estos versos porque nos traen un
importante concepto de autoridad. La autoridad absoluta de Dios y la autoridad
derivada de los hombres. La negativa de Jesús a contestar impulsó a Pilato a
recordarle su autoridad, sin embargo, Jesús corrigió la idea de autoridad de Pilato.
Esta misma corrección hace mucha falta que se la hagan a algunos líderes
políticos y religiosos. El grado de control que ejerce Dios no es rebasado por
el de ningún ser creado.
Este era un punto muy delicado en la carrera política de Pilatos.
Un político corrupto, intrigante, que había ocupado el proconsulado de Judea
durante siete años con dificultad. Él estaba muy ansioso por permanecer en el
cargo; porque en aquel tiempo todo el mundo estaba sujeto al despotismo romano,
al igual que muchos reyes, y gobernantes subordinados. Más tarde fue acusado de
traición a la patria, fue convocado a Roma, donde tendría que poner su cabeza
sobre el tajo del verdugo o sometido a exilio. ¿Quién manejaba todas estas
circunstancias? ¿El emperador? Si Pilatos hubiera tenido en cuenta las palabras
que Cristo le dijo en estos versos, su final no hubiera sido tan triste.
Acusado de mala administración, el emperador Calígula, un tirano
terrible, además de bobo y mandilón, no sólo lo destronó, sino lo desterró a
Viena, en la Galia (Francia) Termino sus días en un retiro solitario en el
salvaje Oeste. ¿Quién manejó estas realidades?, la respuesta es, Dios. Dice una
tradición histórica, que tiene mucho fundamento que estaba obsesionado por la
forma de Jesús en sus últimas horas en el calvario, pálido, débil, y sangrado
de muchas heridas. Se le aparecían espantajos y atormentado por el fantasma
terrible que su conciencia culpable le creaba finalmente se suicidó. Sobrevivió
a la tragedia del calvario sólo ocho años de miseria.
Pilato asume burlón la autoridad suprema de la vida y la muerte,
En realidad él dice: “Yo soy el juez, tu eres el criminal acusado. Yo soy tu
maestro, y el maestro de los judíos, estás absolutamente en mi poder”. No era
la primera vez que Cristo oía unas palabras como estas. Satanás le había dicho
que todo el mundo era de él y que se lo daba si le adoraba a cambio (Mat
4:8-9).
El destino de la Iglesia, del cristianismo y del mundo estaba
temblando en una balanza. Una sola mirada, una sola palabra de admisión o de
petición por parte de Cristo, un gesto de deferencia, una confianza meramente
humana, una adulación suave, y toda la historia del mundo (Juzgado desde puntos
de vista humanos e históricos) habría terminado completamente diferente.
Démosle gracias a Cristo por su firmeza en no reconocer la autoridad humana.
Créalo, si Cristo se hubiera sometido a la autoridad de Pilatos hoy hubiera
escrita otra historia completamente diferente.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 42) OBRA DE CRISTO Y PETICIONES
SACERDOTALES. Miércoles, 16 de Julio de 2014.
Todo lo mío es tuyo, y todo lo tuyo es mío; y he sido glorificado
en ellos. JUAN 17:10.
La oración sacerdotal de Cristo no era un fin en sí mismo, era la
culminación de una obra que había hecho Cristo con ese grupo de hombres que
tuvo el privilegio de andar con él. Ya esos hombres estaban apartados,
entrenados y vitalizados por Cristo y ahora la oración final de Cristo solo era
una última encomienda al Padre. Cristo le dice al Padre en esa oración.
1. Ya les he manifestado tu nombre y gloria a ellos (Ver 6, 22-23)
2. Ellos son tuyos (Ver 6 y 9)
3. Ellos han recibido y guardado tu palabra (Ver 6 y 8)
4. Ellos conocen a Dios y creen que Cristo ha venido de él (Ver
7,8,25)
5. El mundo los odia (Ver 14)
6. Ellos no son del mundo como tampoco yo soy del mundo (Ver
14-16)
7. Yo estoy glorificado en ellos (Ver 10)
8. Tú me los distes (repetido siete veces 2,6,9,11,12,24)
9. Yo les he dado vida eterna (ver 2-3)
10. Todos los que me distes los he guardado y ninguno se perdió
(Ver 12)
Estas son diez razones con las que Cristo se presenta ante el
Padre para pedir a favor de sus discípulos y de los creyentes. La obra de
Cristo en la cruz y sus méritos, por si solos, no son suficientes para salvar a
una persona, se necesita compromiso personal con Cristo. Una oracion o una
penitencia por si sola no salva. Sobre esta base Cristo hace seis peticiones al
Padre:
1. Que los guarde (Ver 11)
2. Que tengan el gozo cumplido en ellos mismos (Ver 13)
3. Que los guarde del mal (Ver 15)
4. Que los santifique (Ver 17)
5. Que sean uno para que sean testigos del apostolado de Cristo
(Ver 21)
6. Que estén con él en el cielo (Ver 24)
En los primeros diez incisos Cristo está presentando lo que ya
había hecho por sus seguidores. En las seis peticiones le está pidiendo al
Padre que cumpla la obra proveyéndoles seguimiento y cobertura a sus
discípulos. Todo lo que hizo Cristo, fué hecho bajo sujeción al Padre y en
acuerdo con el Padre. La redención humana es una obra de la trinidad. Por eso 1
Pedro 1:2 dice: “según la previsión de Dios el Padre, mediante la obra
santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser redimidos por su
sangre”
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 41) LA IDEA DIVINA DE LA GLORIA.
Martes, 15 de Julio de 2014
Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo:
Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te
glorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida
eterna a todos los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a
ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te he
glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora
pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo
antes que el mundo fuese. JUAN 17:1-5
El capítulo 17 de Juan es una sección insondable no solo del
evangelio sino de toda la Biblia, es la oración sacerdotal de nuestro Señor
Jesucristo. A un paso de la cruz, nuestro Señor, que ahora va a actuar como
sumo sacerdote para toda la raza humana, imita en su conducta la del sumo
sacerdote judío en el gran día de la expiación; que, con el fin de ofrecer la
gran expiación por los pecados del pueblo se prepara personalmente primero y
después intercede por el pueblo. Como sumo sacerdote dirige una oración a Dios.
1. Por sí mismo: Juan 17:1-5.
2. Por sus discípulos Juan 17:9-19.
3. Por todo el pueblo. Una oración por su iglesia histórica, todos
los que creyeran en él a través de la predicación de los apóstoles y de sus
sucesores, Juan 17:20-24.
Nadie en la historia quedó fuera de esta oración. Debido a que es
la última petición, regular y formal que nuestro Salvador ofreció por sus discípulos
en todas las épocas y naciones, todos debemos estar igualmente interesados en
esta oración de despedida. Y sobre todo debido a su contenido doctrinal y
teológico. Los versos 1 al 5 se pueden dividir en dos partes 1*) Verso 1 y 5:
El señor pide por sí mismo 2*) Verso 2-4: El señor define en que consiste la
vida eterna:
1. El señor pide por sí mismo. Verso 1 y 5; En estos versos Cristo
pide por sí mismo, pide que el Padre lo glorifique. La glorificación de Cristo
comenzó cuando el resucitó. Con su resurrección termino su estado de
humillación, que comenzó en el pesebre y termino en el padecimiento de la cruz.
La glorificación del verbo incluye: a) Resurrección b) Ascensión c) Estar
sentado a la diestra del padre d) regreso en las nubes e) reino milenial. Todos
los creyentes entran en la glorificación cuando abandonan este cuerpo. W.B
Godbey nos ayuda a entender en que consiste la glorificación. “La glorificación
es una experiencia espiritual, tan real como la regeneración o la
santificación. La regeneración y la santificación nos separan del mundo y nos
introducen en la iglesia. En la glorificación el alma es glorificada cuando
abandona el cuerpo, y el cuerpo es glorificado cuando resucita de los muertos,
de ese modo entramos en el estado eterno. El alma humana de Jesús fue
glorificada con él abandonó su cuerpo humano, y su cuerpo cuando se levantó de
entre los muertos.
2. El señor define en que consiste la vida eterna Versos 2-4. En
estos versos Cristo define la vida eterna. La vida eterna es conocimiento, “Y
esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado”. Los no salvos son todos completamente
ignorantes de Dios y de su Cristo, una introducción al Padre y al Hijo por
medio del Espíritu Santo, es el comienzo de la salvación y de la vida eterna.
La salvación comprada por Cristo en la cruz, teniendo en cuenta a los que
creen, se llama vida y esa vida tiene un nivel mayor o menor en nosotros
dependiendo del grado de conocimiento que tengamos de Dios y Cristo.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 40) TIEMPO DE AUSENCIA DEL ESPOSO,
RECURSOS DE LA IGLESIA HASTA SU VENIDA. Lunes, 14 de Julio de 2014.
De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y
lamentaréis, y el mundo se alegrará; pero aunque vosotros estéis tristes,
vuestra tristeza se convertirá en gozo. La mujer cuando da a luz, tiene dolor,
porque ha llegado su hora; pero después que ha dado a luz un niño, ya no se
acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo.
También vosotros ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se gozará
vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo. En aquel día no me preguntaréis
nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi
nombre, os lo dará JUAN 16:20-23
Los discípulos y seguidores de Cristo iban a llorar al ver a Jesús
colgando de un madero y ser depositado en una tumba. Los jefes de los sacerdotes,
escribas, fariseos, y perseguirles Judíos en general, se alegrarían pensando
que su mala causa por fin fue coronada con el triunfo y el éxito. Pero la
tristeza de los discípulos se convertiría en gozo al ver a Jesús levantarse de
la tumba, y el gozo de los fariseos, saduceos y escribas se convertiría en
lamento por la misma causa. Es muy evidente que nuestro Señor usa la palabra
mundo, en varias partes de este discurso suyo, para significar los judíos
incrédulos y rebeldes.
La expresión “en aquel dia” (ver 23 y 26) hace que el pasaje tenga
una aplicación escatológica adicional, refiriéndose a la ausencia de Cristo en
esta dispensación, hasta que el regrese. Esta frase es de tipo profético, y se
refiere a un período de tiempo. No se refiere a los cuarenta días en que,
después de resucitado les habló del reino. Es todo el período que comienza en
Pentecostés, para continuar indefinidamente hasta su regreso. Es un periodo de
dolores para la iglesia y el alumbramiento es cuando Cristo venga en las nubes.
En todo este periodo de ausencia del esposo, nos queda la oración de petición
como recurso para tener lo que necesitamos hasta su regreso: “En aquel día
(periodo actual de la iglesia) no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os
digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará” (Verso 23)
¿Cuáles son los recursos que tiene la iglesia en este periodo de ausencia del
esposo?
1. La oración de petición 16:23
2. La paz de Dios. 16:33
3. El ministerio del Espíritu Santo 16:13-14
4. El aviso de Cristo sobre lo que pasarían para que no se
escandalizaran 16: 32
La manera de tener éxito y triunfar, para Dios, es muy diferente
que para el humano. Para Dios no hay éxito sin dolor. Un tiempo atrás Pedro
dijo: “Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo:
Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca”. (Mat 16:22) Y
Cristo le dijo! Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no
pones la mira en LAS COSAS DE DIOS, sino en LAS DE LOS HOMBRES. Lo que para el
mundo es un triunfo, para Dios, posiblemente sea un fracaso, y lo que para el
mundo sea eventualmente un fracaso, para Dios es un éxito. Con Dios hay que
perder para ganar. Pablo dijo: “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las
he estimado como pérdida por amor de Cristo” (Filp 3:7)
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 39) LA GUIANZA Y EL EMPODERAMIENTO
DEL ESPIRITU. Viernes, 11 de Julio de 2014.
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la
verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. JUAN 16:13.
Charles Finney en su libro de lecturas sobre teología indica que
en las últimas instrucciones, dadas por Jesús a sus discípulos y registradas en
los capítulos 14 y 16 del Evangelio de Juan:
1. Cristo prometió que el Espíritu debía revelar a ellos muchas
cosas que él no les había enseñado. Juan 16:12-15.
2. Él prometió que el Espíritu Santo debía instruirlos en todo.
Juan 18:26.
3. Debía revelarles los acontecimientos futuros. Juan 16:13.
4. El E.S les daría toda la instrucción que ellos necesitaban para
ser Apóstoles, editores y fundadores de la religión cristiana. Juan 16:12, y
14:26, y 14:17, y 15:26, 27, 16:13.
La tercera persona de la trinidad es el agente activo en la
evangelización del mundo. La cristianización del mundo se hace posible debido a
la obra del E.S. Primeramente dotando a los ministros y siervos del Señor con
dones y capacidades espirituales. Segundamente revelando e impartiendo el
significado y sentido correcto de la palabra de Dios y la persona y obra de
Cristo en el corazón de las personas y terceramente haciéndolas nacer de nuevo.
Hay tres aspectos en los que el E.S esta en toda persona que se convierte.
1. Cada individuo al convertirse “recibe el Espíritu Santo,"
como el Paráclito o Consolador prometido por nuestro Señor. Juan 14:16.
2. Cada cristiano lo recibe, como "el Espíritu de la
Verdad" prometido Juan 16:13, que "le enseñará todas las cosas."
3. La unción, que se menciona en la Primera Epístola de San Juan,
"Mora en cada cristiano." 1 Juan 2:27.
Ahora estos versos están apuntando a algo más. Los discípulos
tenían sus nombres escritos en el libro de la vida (Luc 10:20). Estaban limpios
por la palabra (Juan 10:13 y 15:3). Pero el Espíritu estaba con ellos pero no
en ellos. Juan 14:17 dice: “el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede
recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque MORA
CON VOSOTROS, y ESTARA (futuro) en vosotros.”. Cuarenta días después, en el dia
de pentecostés, recibieron el Espíritu Santo, lo que hace evidente que no lo
tenían. ¿Cómo reconciliar entonces Juan 14:17 y Hechos capítulo 2? Antes de
pentecostés el espíritu solo obraba internamente, como lo hemos explicado en
los tres puntos anteriores. Solo después del pentecostés, la iglesia fue llena
de poder para la misión. Sistematizando la idea podemos decir que el E.S tiene
1) Una obra legal 2) Una obra regenerativa 3) Una obra dotativa de empoderamiento.
¿Cómo se cumplió esto en la iglesia apostolica?
1. Hechos 10:19 dice: “Y mientras Pedro pensaba en la visión, LE
DIJO el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan”.
2. Hechos 11:12 dice: “Y el Espíritu ME DIJO que fuese con ellos
sin dudar. Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un
varón”.
3. 1 Timoteo 4:1 dice: “Pero EL ESPIRITU DICE claramente que en
los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios”
4. Apocalipsis 14:13 dice: “Oí una voz que desde el cielo me
decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en
el Señor. Sí, DICE EL ESPIRITU, descansarán de sus trabajos, porque sus obras
con ellos siguen”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 38) LA OBRA LEGAL DEL ESPIRITU
SANTO. Jueves, 10 de Julio de 2014.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si
no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros. Y si yo voy, os lo enviaré.
“Cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. En
cuanto a pecado, porque no creen en mí; en cuanto a justicia, porque me voy al
Padre, y no me veréis más; y en cuanto a juicio, porque el príncipe de este
mundo ha sido juzgado. JUAN 16:7-11
En los versos 7 al 15 del capítulo 16 del Evangelio de Juan,
Cristo está anunciando, explicando e introduciendo la obra del E.S. Los versos
7 al 11 describen la obra legal del Espíritu Santo y los versos 12 al 15 su
obra paraclito-didactica. En esta reflexión nos ocuparemos de los versos 7 al
11, es decir, la obra legal del Espíritu.
Generalmente se ha predicado y enseñado que el E.S hace su obra
exclusivamente en el corazón de los que creen. Pero eso no es cierto, el E.S
comienza su obra santificadora en el corazón de los incrédulos, cuando aún
todavía no creen. El foco de la obra legal del E.S es convencer al incrédulo.
El sentido de la muerte de Jesús sólo puede ser comprendido a la luz del
Espíritu. Si ellos iban a ser testigos de Cristo y si los inconversos se iban a
convertir a la fe cristiana, lo primero que debían tener claro es quién es
Jesús, qué significó su presencia entre los hombres, cuál fue el sentido de su
muerte y resurrección. Y de todo esto sólo adquirirían un pleno conocimiento a
la luz del Espíritu. Son cosas que a nivel intelectual, mi hermano, no se
pueden entender. El inconverso necesita que la obra legal del E.S lo convenza y
solo de esa forma podrá aceptar el evangelio.
Previamente en los versos 1-3 de ese mismo capítulo Jesús les está
prediciendo la persecución que vendría: “Os expulsarán de las sinagogas, y aun
viene la hora cuando cualquiera que os mate pensará que rinde servicio a Dios”.
¿Cómo combatir esa persecución? No tendrían necesidad de espada, no era
necesario que armaran guerra contra sus perseguidores, el E, S se encargaría de
convencer a los oponentes. El Doctor Felipe F. Ramos explica que “Cada
encuentro entre la Iglesia y el mundo es como el encuentro entre dos partes
contendientes que se hallan ante el juez. Se necesita la presencia del abogado,
porque el mundo intenta demostrar lo siguiente: 1º) que los cristianos han
obrado mal, al adoptar la nueva fe 2o) que no pueden tener razón alguna al poner
su fe en un hombre que terminó su existencia en una cruz; 3o) que la muerte de
Jesús era inevitable según los principios del derecho y ley judíos. La
aparición del abogado demostrará exactamente lo contrario: 1o) que la razón
está a favor de los cristianos, y el error, el pecado de incredulidad, lo han
cometido ellos2o) que la justicia de Jesús y de aquéllos que creen en él es
evidente. El Espíritu es el que garantiza que la causa de Jesús, y la de los
creyentes, es justa. 3o) que el juicio contra Satanás fué hecho, fue desposeído
de su poder , y la condenación o sentencia condenatoria contra el mundo por
haber rechazado y condenado a Jesús se hizo patente.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 37) LA PERSECUCION PREVISTA Y
PREDICHA. Miércoles, 9 de Julio de 2014
Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo. Os
expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate,
pensará que rinde servicio a Dios. Y harán esto porque no conocen al Padre ni a
mí. JUAN 16:1-3
No todo el mundo estaba contento ni está contento con el éxito de
la iglesia. El "establishment religioso" que se había opuesto al
ministerio de Jesús, tomó el mismo enfoque hostil hacia los Apóstoles. La
medida que se tomó contra un seguidor de Jesús, fue expulsarlo de la sinagoga.
Muy poco se sabe del proceso de expulsión de los judíos cristianos de la
sinagoga. Había expulsión temporal y exclusión permanente de los servicios de
la sinagoga. En la Palestina del siglo I, los rabinos desarrollaron “un juramento
de maldición” relacionado con Cristo, con el cual deseaban excluir a los
cristianos de los servicios de la sinagoga. Finalmente, esto produjo la
división entre los seguidores de Cristo y los judíos de las sinagogas locales.
De seguro habrá oposición hacia usted y hacia mí. "Si a mí me
han perseguido, también os perseguirán a vosotros", dijo Jesús. "Os
echarán de las sinagogas, la hora viene, para que todo aquel que mata pensará
que rinde servicio a Dios "(Juan 15:20; 16:2, NVI). Estas palabras están empezando
a cumplirse. Aunque usted no esté informado en algunos lugares del mundo, matar
a un cristiano es hacerle un favor a la sociedad. Estos textos son un llamado a
no escandalizarse. Las personas que no conocen a Dios ni a Cristo, no toleran
la verdad sino que la persiguen, se convierten en obstáculos. El término
“conocer” en este pasaje y en juan se utiliza según su significado
veterotestamentario, el de una relación íntima y personal. La ignorancia de la
benevolencia de Dios, y de la abnegación de Cristo, es la gran fuente de donde
proceden toda persecución religiosa e intolerancia. Y esto no solo de parte del
mundo sino de en medio de las congregaciones. Hay un hermoso comentario del
culturista y comentarista bíblico Barclay que dice que “Jesús lo previó todo, y
lo advirtió de antemano. No quería que nadie pudiera decir que no sabía lo que
le podía esperar si se hacía cristiano.
El gran objetivo del Señor Jesús, en sus conversaciones finales
con sus apóstoles, era convencerlos de su perfecta unión con él. Eran las ramas
de la vid viviente, eran sus amigos queridos y confidenciales. Estas
revelaciones hechas por parte de Jesús a sus apóstoles no fueron simplemente
dadas para informarles sobre el privilegio que tenían ni para hacerlos felices
en su conciencia. Esta comunión espiritual iba a ser el poder para el servicio
santo y el motivo de la paciencia. Nuestro Señor confió en la revelación ya
hecha como suficiente para garantizar a sus discípulos de no ser
"avergonzados" con él y de él. Cuando estamos conscientes de la unión
que tenemos con Cristo, cuando estamos seguros de la relación que tenemos con
Jesús, no hay persecución que nos pueda apartar de Cristo. No hay problema,
crisis, estado, condición que nos escandalice. Las personas que se apartan de
Cristo son porque el diablo le sembró dudas sobre la relación que tienen con
Cristo.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 36) MEDIANTE EL ESPIRITU O MEDIANTE
LA ESPADA. Martes, 8 de Julio de 2014
Pero cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad que yo os
enviaré de parte del Padre, el cual procede del Padre, él dará testimonio de
mí. Además, vosotros también testificaréis, porque habéis estado conmigo desde
el principio. JUAN 15:26-27
Bien definió D. Young el cristianismo interpretando este pasaje,
dijo : “el cristianismo no es una religión que se propaga por la fuerza o por
la tradición diligente. Sino nada más que la fuerza de la verdad plantada en el
cristianismo”. Y esta verdad se establece en los corazones mediante la obra
interna del Espíritu Santo. Y continua diciendo el citado teólogo: “Hay un
testimonio por el Espíritu de Jesús que no se puede efectuar mediante cualquier
multiplicación de testigos humanos. ¿Cuántos, leyendo el Nuevo Testamento sólo
con seriedad reflexiva, han dicho a sí mismos: Aquí está algo que se debe
buscar?”.
El cristianismo no necesitó ejércitos poderosos como el
musulmanismo para instaurar su doctrina, lo conquistó el E.S. Esa es la gran
diferencia entre ellos y nosotros, entre el cristianismo y el islam. Según la
biografía de la dinastía musulmana omeya, su dominio se extendió desde 661
hasta 1031 en España. Implantaron su religión mediante el filo de la espada,
los saqueos, y la violencia y violaciones. El cristianismo no necesito nada de
eso. El E.S hizo la obra instituyendo la verdad en los corazones. Si bien la
iglesia institucional hizo guerras, no las hizo para establecer el cristianismo
sino para establecer su dominio. Un dominio basado en una interpretación
irracional de las Santas Escrituras.
Si importante para la doctrina es el verso 26 más importante es el
verso 27. Es un golpe frontal contra el monaquismo. La costumbre religiosa en
toda la edad media era aislarse en un convento, separarse del mundo que odia y
escapar de él. Esto ha sido común en la iglesia. La misión de la iglesia es muy
diferente, es salir al mundo a testificar. Según Cristo una persona encerrada
en su celda es completamente inútil para él, el necesita que sus discípulos
salgan a testificar animados con la promesa del E.S.
Un comentarista dice que seguir a Jesús implica sacrificio. Seguir
a Jesús nos compromete a lo que hoy se llama un trabajo permanente. Implica
servirle como nuestro trabajo, y no dejando nuestro trabajo. En muchos casos,
sería más fácil esto último, pero nuestro deber es testificar de Jesús allá
donde él nos haya puesto. Sea a tiempo completo, sea a tiempo parcial o como
sea.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 35) AMAR COMO MANDAMIENTO NO COMO
SENTIMIENTO. Lunes, 07 de Julio de 2014
Esto os mando: que os améis unos a otros. JUAN 15:17
El amor incluye los sentimientos pero no es un sentimiento, es una
decisión, uno decide con quien salir, con quien hablar y con quien estar. No
podemos depender de los sentimientos para amar a las personas, pues son
inestables, van y vienen. Si amar fuera un sentimiento, Cristo nunca lo hubiera
puesto como un mandato, como una orden.
Cuenta una leyenda que un hombre fue a visitar a un sabio
consejero y le dijo que ya no quería a su esposa, que pensaba separarse de
ella. El sabio lo escuchó, lo miró a los ojos y solamente le dijo una palabra:
“Ámala", luego calló. "Pero es que ya no siento nada por ella".
"Ámala", repitió el sabio. Y ante el desconcierto del señor, después
de un oportuno silencio, el sabio agregó lo siguiente: Amar es una decisión, no
un sentimiento. Amar es dedicación y entrega. Amar es un verbo, y el fruto de
esa acción es el amor.
1. La inteligencia sin amor. . . te hace perverso.
2. La justicia sin amor. . . te hace hipócrita.
3. El éxito sin amor. . . te hace arrogante.
4. La riqueza sin amor. . . te hace avaro.
5. La docilidad sin amor. . . te hace servil.
6. La pobreza sin amor. . . te hace orgulloso.
7. La belleza sin amor. . . te hace ridículo.
8. La verdad sin amor. . . te hace hiriente.
9. La autoridad sin amor. . . te hace tirano.
10 El trabajo sin amor. . . te hace esclavo.
11. La fe sin amor. . . te hace fanático.
¿Cómo se puede amar de ese modo? Si se coloca la fe
incorrectamente, no hay amor, ni existiera la posibilidad de amar. Ese amor
como mandamiento brota solo en los corazones que tienen fe. El que cree, ama
incondicionalmente, por eso el apóstol dijo: “El amor todo lo cree”. Es la fe
en Dios y en las personas lo que hace que se pueda amar de ese modo.
En resumen, usted notará, sostiene Warren W. Wiersbe, que en la
primera sección de este capítulo (versos. 1 al 11) el Señor se refiere a la
relación del creyente con Cristo. En los versículos 12 al 17 el enfoque está en
la relación del creyente con otros cristianos; en tanto que en los versículos
18 al 27 Cristo habla de la relación del cristiano con el mundo. Nótese también
que primero se presenta nuestra relación con el Salvador; porque si
permanecemos en Cristo, amaremos al hermano y obtendremos la victoria sobre el
odio del mundo. La clave para una relación permanente con Cristo es "la
obediencia."(Verso 10) La clave de la relación con otros creyentes es
"amor"(Verso 17). La clave de la relación con el mundo es
"testificar" (verso. 27).
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 34) CONDICIONES PARA PODER VIVIR
BAJO EL PODER DEL AMOR PERDONADOR DE CRISTO. Jueves, 3 de Julio de 2014
Como el Padre me amó, también yo os he amado; permaneced en mi
amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; como yo también
he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. “Estas cosas
os he hablado para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea completo.
Este es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros, como yo os he amado.
Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros
sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamo más siervos, porque
el siervo no sabe lo que hace su señor. Pero os he llamado amigos, porque os he
dado a conocer todas las cosas que oí de mi Padre. JUAN 15:9-15
Todo en esta vida física y también en nuestra vida espiritual
cristiana, es condicionado. Recibimos en proporción a lo que damos y lo que
recogemos, tanto de Dios como de las personas es el eco de lo que somos capaces
de dar, por eso cristo dijo, “dad y se os dará”. En este pasaje Cristo enseña
ese principio, “yo les doy si ustedes hacen esto”. Si guardamos sus
mandamientos permanecemos en su amor. Somos sus amigos si guardamos sus
mandamientos. Tenemos gozo si oímos su palabra. Todo lo que recibimos de Dios y
de los demás es la consecución lógica de una actitud que tomamos o algo de lo
que nos desprendemos para favorecer a otro.
Un breve esbozo de la teología de la oración dice que la oración
debe ser hecha con fe (Marcos. 11:24), en el nombre de Jesús (Juan 14:14), por
los que permanecen en Cristo (Juan 15:7) y han perdonado a quienes los
ofendieron (Marcos. 11:25); debe acompañarse de obediencia (1 Juan. 3:22), y no
debe ser elevada para satisfacer nuestras pasiones (Stg. 4:3). Todo esto está
incluido en orar conforme a la voluntad de Dios. En otras palabras, Cristo
enseño una ética de recompensa, ese es el modo de mirar las bendiciones desde
la perspectiva de Jesús.
Cristo le indica a sus apóstoles que el ansía amarlos como el
Padre lo amó a él, pero esto no sería posible si no había una respuesta
obediente e interesada por parte de ellos. Era amor mutuo no pura filantropía.
De ahí nos enteramos de que es imposible mantener un sentido de amor perdonador
de Dios, sin continuar en la obediencia de la fe. Podemos seguir en su amor,
con tal de que sigamos en nuestra fe, cuya fe, tiene que hacer siempre la cruz
su objeto.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 33) LA UNION DE CRISTO Y LOS
CREYENTES. Miércoles, 2 de Julio de 2014
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama que
en mí no está llevando fruto, la quita; y toda rama que está llevando fruto, la
limpia para que lleve más fruto. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que
os he hablado. “Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como la rama no puede
llevar fruto por sí sola, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si
no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros las ramas. El que permanece en mí
y yo en él, éste lleva mucho fruto. Pero separados de mí, nada podéis hacer. Si
alguien no permanece en mí, es echado fuera como rama, y se seca. Y las recogen
y las echan en el fuego, y son quemadas. “Si permanecéis en mí, y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid lo que queráis, y os será hecho. En esto es
glorificado mi Padre: en que llevéis mucho fruto y seáis mis discípulos. JUAN
15:1-8
Las enseñanzas que contienen estos versos son abundantes, hablan
de la feracidad o fertilidad espiritual del creyente. La vida cristiana
saludable tiene que producir frutos, es decir actitudes cristianas correctas.
1. Cristo les está diciendo a los judíos que el hecho de
pertenecer a la nación de Israel no los hace sarmientos (ramas) de la verdadera
vid de Dios, la nación israelita es una vid degenerada, la auténtica vid de
Dios era el. Por el hecho de ser judíos no se iban a salvar. Lo único que puede
salvarlos es estar unidos vitalmente con él.
2. Jesús dice que algunos de ellos son estupendos sarmientos,
productores suyos, y otros son chupones que no dan ningún fruto.
3. Jesús dice, que la limpia del pámpano para que lleve más fruto
es inevitable y necesaria para ser un discípulo productivo. La limpiesa se
lleva a cabo mediante su palabra,es decir, el conocimiento de ella.
4. Jesús dice que el secreto de la vida espiritual saludable es
estar siempre en contacto y comunión con el. Debemos mantenernos en contacto
con Jesús. No podremos hacerlo a menos que nos lo propongamos.
5. Jesús ensenan dos cosas sobre un buen discípulo. Primera,
enriquece su propia vida; su contacto con Jesús le hace fructífero. Segunda,
que da gloria a Dios. El ver una vida así hace que la gente piense en Dios.
Dios es glorificado cuando llevamos mucho fruto y nos mostramos discípulos de
Jesús. La mayor gloria de los cristianos es dar gloria a Dios con nuestra vida
y conducta.
La unión que debemos sostener con Cristo no es física y material,
tampoco se basa en los mismos principios que los sindicatos de este mundo, que
son carnal y corrupta. Los principios de esta unión son espirituales, como el
amor, la fe y la esperanza. Es la unión de lo humano con lo divino, el espíritu
del hombre con el gran Padre de los espíritus, la unión de la vida con la vida,
la vida del alma con la vida del Salvador, por la fe y un nacimiento divino lo
cual se llama “nuevo nacimiento”. "Más a todos los que le recibieron, les
dio potestad de ser hechos hijos de Dios”
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 32) EL LEGADO DE
CRISTO A SU IGLESIA. Lunes, 30 de Junio de 2014
Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi
nombre, él os enseñará todas las cosas y os hará recordar todo lo que yo os he
dicho. La paz os dejo, mi paz os doy. No como el mundo la da, yo os la doy. No
se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Oísteis que yo os dije: “Voy y vuelvo
a vosotros.” Si me amarais, os gozaríais de qué voy al Padre, porque el Padre
es mayor que yo. JUAN 14:26-28
Jesús menciona en estos versos todas las personas de la trinidad,
el Padre, él mismo como Hijo y el Espíritu Santo. Las tres personas de la
trinidad comparten los mismos atributos y las tres están directamente
relacionadas con la redención del ser humano. Al partir, Cristo, estaba dejando
su paz y a la vez mandando al E.S para que estuviera en el creyente. Tanto la
paz como el E.S trabajan en el creyente en esta dispensación hasta que venga
Cristo, la paz es de Cristo a través del Espíritu Santo. Debido a que Cristo
pagó el precio en la cruz, el E.S puede trabajar en una forma nueva en el
creyente, no solo cumpliendo funciones didácticas sino consoladoras,
produciendo la paz que resulta de su obra interna en nosotros.
En el verso 26, Cristo les promete la inspiración del Espíritu
Santo, que les permitió no sólo dar una verdadera interpretación de su vida y
muerte, sino que también les dio el recuerdo más perfecto de todas las palabras
que él había hablado con ellos, por lo que fueron capaces de transmitir a la
posteridad las palabras idénticas que Jesús pronunció en sus sermones y en sus
diferentes discursos con ellos, los Judíos, y otros.
Esta doble promesa del salvador, la de enviar su Espíritu y dejar
su paz se hundió en los corazones de su pueblo. Desde el principio, la paz
interior, la paz de la conciencia y del espíritu, fue valorada como una de las
posesiones más escogidas de los miembros de la Iglesia de Cristo. Dieron a sus
hijos nombres como Ireneo e Irene, que significa simplemente "la
paz". En el curso de sus servicios de comunión era su costumbre saludarse
unos a otros con el saludo: "La paz esté con ustedes!" En las
catacumbas de Roma todavía se puede leer en la tumba de muchos cristianos la
breve pero conmovedora inscripción “en paz”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 31) TEMPLOS DE LA TRINIDAD. Jueves,
26 de Junio de 2014
Le dijo Judas, no el Iscariote: — Señor, ¿cómo es que te has de
manifestar a nosotros y no al mundo? Respondió Jesús y le dijo: — Si alguno me
ama, mi palabra guardará. Y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos
nuestra morada con él. JUAN 14:23-24
Este Judas era llamado también, “Lebeo” o “Tadeo”. Era hermano de
Santiago el menor y en sus preguntas siempre se reflejaba el interés por saber
cuándo seria restaurada la nación de Israel. La respuesta de Cristo dejó en
claro quién es la persona que puede gozar de intimidad con Dios y con Cristo,
el secreto es obediencia. Al obedecer sus mandamientos estamos abriendo la
puerta para tener comunión e intimidad estrecha con él. ¿Quiere conocer mejor a
Cristo? ¿Quiere tener más intimidad con él?, pues el secreto es la obediencia.
La enseñanza de Cristo sobre su “manifestación” a ellos y no al
mundo, interpretada de un modo erróneo por el apóstol Judas,( Lebeo),
posiblemente pensando en un reino político administrativo en Israel, hace que
Cristo exponga la doctrina de la manifestación trinitaria en el corazón de
creyente, “en nosotros habita la trinidad”. Ahora, este privilegio lo tienen
solo los que tienen la fe que obra por amor, y cuyo amor a Cristo los lleva a
obedecer sus mandamientos. Sólo los que ven a Cristo con los ojos de la fe, lo
verán para siempre, el mundo no lo ve más hasta su segunda venida, pero sus
discípulos tienen comunión con él en su ausencia.
Nadie puede arrogarse el derecho de decir que tiene revelación,
enseñanza y comunión con Dios si no vive una vida de fe, amor y obediencia a
Dios. La fe, el amor y la obediencia a Dios, hará de nuestro corazón un templo,
donde Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo descansaran y recibirán el homenaje
por la eternidad.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 30) NATURALEZA Y CONDICION DE LA
VIDA ESPIRITUAL. Miércoles, 25 de Junio de 2014
Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os
dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de
verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os
dejaré huérfanos; vendré a vosotros. JUAN 14:15-18.
En estos textos hay tres principios doctrinales que están
entrelazados unos con otros de tal forma que si se tiene uno, necesariamente se
tiene el otro. El que ama, obedece sus mandamientos y el que ama y obedece sus
mandamientos tiene al Espíritu Santo. No existe amor sin obediencia, ni vida en
el Espíritu sin amor y obediencia. El camino a la espiritualidad es este, “el
creyente tiene que hacer de Cristo y la cruz el objeto de su fe , amor y
obediencia y esto le dará entonces al Espíritu Santo libertad de acción para
obrar dentro de nuestras vidas y ayudarnos a hacer las cosas que debemos
hacer”. Antes de la cruz, el Espíritu podía ayudar solo a unas pocas personas y
lo hacía por una periodo de tiempo, desde la cruz, el vive en los corazones de
todos los creyentes sinceros y lo hace para siempre.
En estas sencillas palabras nuestro Señor reveló el gran principio
que iba a ser la vida y la salvación del mundo además de ser el origen y motivo
de la conducta cristiana. Que el amor a él como una respuesta al amor de el por
ellos, iba a ser el motivo por el cual su conducta futura debía ser inspirada y
gobernada. Esta fue la revelación que Cristo les hizo a sus más íntimos amigos
y discípulos. Los discípulos iban a ser los agentes que debían inculcar en la
iglesia esta gran doctrina, “todo comienza en el amor”. Para el creyente, el
amor es obediencia y esto engendra espiritualidad.
1 La obediencia a Cristo es la ley de conducta cristiana
2.El amor por Cristo es el gran motivo para la obediencia
3.El reconocimiento de este principio por parte de los apóstoles,
fue el origen de la doctrina y la permanencia de la iglesia
4. La espiritualidad es el resultado de la puesta en práctica de
los tres principios anteriores
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 29) EL PODER DE LA ORACION DE FE.
Martes, 24 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que el que cree en mí, él también
hará las obras que yo hago. Y mayores que éstas harán, porque yo voy al Padre.
Y todo lo que pidáis en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado
en el Hijo. Si me pedís alguna cosa en mi nombre, yo la haré. JUAN 14:12-14.
Dentro de los pasajes bíblicos que han producido gran cantidad de
controversia y falsas teologías, este es uno. La confesión positiva, fe en la
fe, palabra de fe, la prosperidad. Todas esas nuevas teologías de alguna manera
utilizan este pasaje para provecho. Como dice el comentarista Barclay, “No es
fácil encontrar promesas que sean mejores que las dos de este pasaje. Pero son
de tal naturaleza que debemos tratar de entenderlas. Si no, la vida nos
desilusionará”. He visto a familias enteras irse de la iglesia por un falso
milagro o porque no han recibido lo que han querido.
La primera promesa de este pasaje es que Jesús dijo que sus
discípulos harían lo que él hacía, y aún mayores cosas. La segunda es que él
contestaría todo, lo que le pidieren, y hay conflictos con adjetivo “todo”,
pues la mayoría de los predicadores y evangelistas creen que todo, es todo.
Estos pasajes se refieren al poder de la oración de fe y la superioridad de las
obras del creyente con referencia a las que hizo cristo .
Jack W. Hayford sostiene que la promesa no es que los discípulos
de Jesús realizarán obras mayores en valor o significado que él, sino que serán
mayores en dimensión y número, en estos sentidos: 1) Debido a que Jesucristo
fue crucificado, su ministerio terrenal estuvo limitado a sólo unos pocos años;
sin embargo, luego de la resurrección y Pentecostés, su ministerio fue y sigue
siendo multiplicado mediante creyentes llenos del Espíritu. 2) Nuestras obras
incluyen la predicación del evangelio, la cual trae consigo las bendiciones de
la justificación, la reconciliación y el don del Espíritu Santo que desciende
sobre la humanidad; es decir, todas las manifestaciones del reinado de Cristo
luego de su resurrección (véase 5.20).
1 Las obras del creyente son más grandes debido al creyente mismo.
La fe en Cristo, su unión con el Señor, le da el poder para que pueda hacer
cosas mayores. Esta fe es como un grano de mostaza que le permite a un
discípulo trasladar montes. Los dones no son depósitos de poder que tiene
interiormente el creyente, sino el poder de Dios actuando por medio de él.
Separados de esa comunión con Dios, ese poder es inválido.
2. Lo que hace que las obras sean mayores es el otorgamiento del
E.S. La ascensión de Cristo aseguró el otorgamiento del Espíritu, y las
influencias del Espíritu permitió al creyente hacer grandes maravillas.
"Fortalecidos con todo poder" por el Espíritu Santo, se hicieron aptos
para la gran empresa en la que estaban comprometidos. Débil en sí mismos, eran
fuertes en su Señor.
Finalmente es necesario aclarar que Dios contesta todo lo que está
en concordancia con su naturaleza y propósitos revelados, y cuenta con todo el
peso de su autoridad. Ni más mi menos
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 28) EL CAMINO A LAS MORADAS
ETERNAS. Viernes, 20 de Junio de 2014
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí JUAN 14:6
Este texto es la continuidad lógica de los versos 1 al 3. Como
Cristo, para consolar en su partida a sus apóstoles, les dice a dónde va y a
que va, por afinidad lógica, les dice cuál es el camino para ir a donde él se
dirige, es decir al cielo, a las mansiones que fue a preparar. El camino es él
mismo, su persona y obra. Este texto pone en claro, exactamente, quién es y que
es Jesús. En estas palabras está declarando que todo acercamiento a Dios, la
posibilidad de ver a Dios como Padre y benefactor del ser humano es solo por lo
que él es y lo que él hizo. Solo por Cristo podremos llegar a morar en las
mansiones que fue a preparar.
Note que el pasaje dice, “nadie viene al Padre”, no dice, “nadie
va al Padre”. Juan pone el verbo venir de tal forma que pone a Jesús en el lado
de Dios y no en el lado del hombre. Ningún hombre puede alcanzar al Padre ni
llegar al cielo, sino por la percepción de la verdad como es expuesta por
Jesús. Tampoco nadie puede llegar al Padre y al cielo sin la participación en
la vida que se revela a los hombres en su Hijo y que se obtiene por medio del
Espíritu Santo.
El catecismo de Westminster dice que “el pecado del hombre y su
alejamiento de Dios por causa del mismo es tan grande que no puede tener acceso
a su presencia sin un mediador y no hay nadie en el cielo ni en la tierra que
puedan ser nombrados para tan glorioso trabajo”. Henry Van Dyke escribió estas
hermosas palabras: “El cielo a menudo parece distante y desconocido, pero si el
que hizo el camino hasta allí es nuestro guía, no tenemos que temer a perder el
camino. Nosotros no necesitamos ver muy lejos, sólo lo suficiente como para discernir
y rastrear sus pasos .Los que siguen a Cristo, incluso a través de la
oscuridad, seguramente llegarán al Padre”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 27) NUESTRO FUTURO LUMINOSO.
Jueves, 19 de Junio de 2014
No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.
En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera
dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare
lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis. JUAN 14:1-3
Es imposible comentar los grandes textos del evangelio de Juan e
ignorar este. Sin duda es el que forma la base de nuestra esperanza en la
segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. Cristo dijo estas palabras
inmediatamente después de predecir la negación de Pedro. Es imposible creer en
Dios y no creer en mí, esa es la declaración que hace y a continuación describe
el cielo como un lugar grande, tan grande que excede a nuestra comprensión
humana, a donde él va a ir a preparar un lugar para todos los que creen. Esta
es la primera mención sobre el arrebatamiento de la iglesia en el Nuevo
Testamento. Se refiere al cielo donde irán los santos después de la
resurrección.
Anteriormente Cristo había dicho que “a donde yo voy no podéis
ir”, ahora sostiene que no estaremos separados de el para siempre. Cristo dice
que va a ese estado de gloria, donde hay no solo lugar de eminencia suprema
para él, sino también para todos sus discípulos. Diversos grados de gloria, adaptados
a las diferentes capacidades y logros de sus seguidores. ¿Cómo puede ser sin
sentido y monótona la vida para un cristiano cuando Dios lo ha hecho parte de
un plan eterno? Ni usted ni yo somos unos insectos insignificantes,
arrastrándonos, corriendo el riesgo de ser aniquilados por otro. Si hemos
confiado en Jesucristo, somos hijos de Dios y él está preparando un hogar
eterno para nosotros. El pastor puritano Thomas Watson dijo: "La eternidad
para los piadosos es un día que no tiene ocaso; la eternidad de los impíos es
una noche que no tiene la salida del sol”.
Los cristianos son los ciudadanos del cielo, por lo tanto, el
hogar celestial es su destino. El Salvador está preparando un lugar para cada
uno de nosotros en la casa del Padre, y él ha prometido regresar y llevarnos a
esa maravillosa casa. ¿Cuándo va a volver?, nadie lo sabe, y es peligroso
establecer fechas (Lucas 17:20-37). El escatóloto John F. Walvoord, sostiene
que como lo prometió Cristo volverá para los que componen la iglesia y los
muertos en Cristo serán resucitados. Pero no se indica marco de tiempo en esta
secuencia, ahora han transcurrido un período de casi 2014 años, pero sabemos
por fe en su palabra que regresara.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 26) AMOR MUTUO, EVIDENCIA DE LA
IGLESIA REAL Y SALUDABLE Miércoles, 18 de Junio de 2014
En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor
los unos con los otros. JUAN 13:35
¿Cuáles son las marcas de una iglesia verdadera y saludable? ¿Qué
es lo que evidencia que estamos en presencia de un verdadero discípulo?
Actualmente se habla mucho de “iglesia saludable”. No puedo decirle
precisamente en que consiste, pues los que tratan el tema, presentan los pasos
que hay que dar para llegar a ser una iglesia saludable, pero no definen
sucintamente que es una iglesia saludable. Stephen A. Macchia, teólogo de las
Asambleas, presenta las diez características de una iglesia saludable (Becoming
a Healthy Church Workbook). Mark E Dever, presenta nueve características de una
iglesia saludable. Alfonso Calderón y Christian Schwartz, presentan ocho
características de una iglesia saludable. En fin, entre diez y ocho está la
cosa. Lo que distingue a una iglesia verdadera, un discipulado verdadero y
saludable, no son los milagros, ni los programas y metodología que pueda tener,
según Cristo al verdadero cristiano lo distingue el amor. Una iglesia saludable
es una iglesia que ama. Es lo que dice aquí y en Juan 17:21, “para que todos
sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en
nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”.
En tiempos de Cristo cada maestro tenía sus propios discípulos y
los discípulos de diferentes maestros eran conocidos por sus hábitos, o algún
credo en particular o rito, o punto de austeridad, que habían adoptado, pero
los discípulos de Cristo eran conocidos por el amor que tenían entre sí. Los
cristianos primitivos fueron particularmente conocidos por esto entre las
naciones. Tertuliano en su Apología (200 d.C), lo dice en sus propias palabras:
“Se aman el uno al otro, y están dispuestos a dar sus vidas por los otros”. J
R. Thomson expone que “Antes de ascender al cielo, nuestro salvador, hizo
provisión para la perpetuidad de su obra en la tierra entre los hombres. Esto
lo hizo mediante la constitución de una sociedad de personas (la iglesia), que
debían estar unidos entre sí por enlaces de fuerza peculiar. Los lazos con los
que el Señor pretende tejer su pueblo son tres, y "cordón de tres dobleces
no se rompe pronto." La fe en Cristo, el amor de unos a otros, y el
esfuerzo benevolente para la salvación del mundo. Estas fueron las tres
"características" del discipulado cristiano, los tres elementos por
los que la Iglesia debía ser cimentada en una verdadera unidad. De ellos el
Salvador, en este pasaje, pone el acento en la segunda”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 25) LA LUZ EN EL CAMINO. Martes, 17
de Junio de 2014
Entre tanto que tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis
hijos de luz. Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en
mí no permanezca en tinieblas. El que me rechaza, y no recibe mis palabras,
tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día
postrero. JUAN 12: 36,46 y 48
Estos textos son tanto una promesa como una advertencia. Son una
promesa de luz, para la persona que camina con Jesús, será librada de las
sombras, por ejemplo la sombra del temor (Verso 46). Estos versos también son
una advertencia (Ver 36 ,47-48). En este aviso se nos exhorta a confiarle la
vida y todas las cosas a Cristo, tomarle como maestro, guía y salvador, a
tiempo. Cristo estaba diciendo esto a los judíos, los estaba invitando a
confiar en él antes que llegara la Cruz y les fuera arrebatado. La cruz
convirtió el evangelio en una invitación universal, no algo nacional judío y
desató una cadena de juicios sobre la nación de Israel por el rechazo del
Mesías. Si se rechaza a Cristo se rechaza a Dios y finalmente él se esconderá.
Proverbios 1; 24-26 dice: “Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, extendí mi
mano, y no hubo quien atendiese, sino que desechasteis todo consejo mío y mi
reprensión no quisisteis, también yo me reiré en vuestra calamidad, y me
burlaré cuando os viniere lo que teméis”. Años después Jerusalén fue barrida
por los romanos y la historia judía ha sido una historia de desastres y
calamidades.
Creer en la luz es hacer de Cristo el foco central de nuestra vida
y estilo de vida. El que no hace a Cristo el centro de su vida no es Hijo de
Luz. Dios no es padre de todos, Dios es padre de los que creen. La luz es solo
para los que creen, siguen y sirven a Cristo. Cristo como la luz, revela todo
el verdadero entendimiento, toda verdadera purificación, toda influencia
misericordiosa, a través de su Espíritu en la naturaleza humana caída. Solo
Cristo es la luz. ¿Con cuál luz estamos caminando? J. R. Thomson expone: “Sin
duda, la luz espiritual se ha derramado sobre el mundo por Cristo y su
evangelio, la luz que es divina, gloriosa, y suficiente para la iluminación de
todos los hombres. Esta es la clara luz del conocimiento, la luz pura de la
santidad, la brillante luz de la alegría, la luz del consejo y de la seguridad
evangélica”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 24) LA GLORIFICACION DEL HIJO Y DE
LOS CREYENTES A TRAVES DE SU MUERTE. Lunes, 16 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que a menos que el grano de trigo
caiga en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. El
que ama su vida, la pierde; pero el que odia su vida en este mundo, para vida
eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estoy, allí también
estará mi servidor. Si alguno me sirve, el Padre le honrará. JUAN 12:24-26.
En los versos 23 y 24 Cristo está prediciendo su muerte y en los
versos 25 y 26 está hablando del costo del discipulado. Estos dos diferentes
temas son unidos por una sola idea central: “El sacrificio de Cristo en la
Cruz, es el origen y razón de ser del costo del discipulado, así como Cristo
sufrió voluntariamente en la Cruz, debemos estar dispuestos al sacrificio en
nuestro discipulado cristiano”. La crucifixión pagó el precio para salvar la
raza caída de Adán. Esta muerte era necesaria, Cristo dice: “a menos que el
grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, lleva
mucho fruto”. Con estas palabras Cristo está declarando no solo la necesidad de
su muerte sino que como resultado de ella, se iba a producir vida.
Cristo está mostrando la idea de la vida a través de la muerte, la
vida triunfando sobre la muerte. La enseñanza de todos estos versos es que el
único verdadero enriquecimiento es a través de dar, la única ganancia real es a
través de la pérdida, la única victoria real es a través del sufrimiento y la
humillación, y la única vida verdadera se logra a través de la muerte. La
tierra da fruto cuando el grano está enterrado y podrido dentro de ella. El
Hijo de Dios vio claramente que debía morir y ser enterrado, con el fin de que
pudiera llegar a ser para la humanidad la fuente de la vida espiritual y
eterna. Así mismo nosotros como discípulos somos completamente inservibles para
Dios hasta que no haya total quebrantamiento.
1. Sólo por medio de la muerte viene la vida.
2. La única manera de no perder la vida es darla
3. La grandeza no se obtiene más que mediante el servicio
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 23) LA VISION DE LA GLORIA DIVINA.
Viernes, 13 de Junio de 2014
Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de
Dios? JUAN 11:40
Definir la palabra “Gloria” no es una tarea fácil, es una súper
tarea, se aplica a los hombres para describir su riqueza, esplendor, o
reputación. Es importante definirla pues se nos dice que si creemos veremos su
gloria. Según el N.T la gloria de Dios significa cuatro cosas 1) La naturaleza
y actos de Dios en manifestación de sí mismo, lo que es y hace, tal y como
queda exhibido en cualquier forma en que se revele a sí mismo, particularmente
en la persona de Cristo, en quien esencialmente su gloria siempre ha
resplandecido y siempre resplandecerá 2) El carácter y caminos de Dios
exhibidos por medio de Cristo a y a través de los creyentes 3) El estado de
bienaventuranza o bendición al cual los creyentes han de entrar al ser hechos a
la semejanza de Cristo 4) Resplandor o esplendor sobrenatural, emanando de
Dios; como en la gloria de la shekina, en la columna de nube y en el Lugar
Santísimo.
En este caso, la gloria de Dios se refiere al hecho de Dios
revelarse a través de un milagro. Los milagros son la manifestación visible de
la gloria de Dios. Esto, cuando los milagros van acompañado de la predicación
de la palabra, pues son apoyos para la evangelización. Vemos la gloria de Dios,
cuando se revela a nuestras vidas de alguna forma. Con este milagro, Dios
demostró, que la corrupción física no es ningún obstáculo para él, él es el
señor de la vida.
Cristo había dicho que era, el agua de vida, el pan de vida, la
vida eterna, aquí lo demostró. Si él no hubiera hecho este milagro, todo lo que
dijo anteriormente se hubiera caído, con este acto demostró que todo lo que
había expresado era cierto. Este verso encierra una gran doctrina, la gloria de
Dios sólo puede ser vista por el ojo de la fe. Esta es una verdad universal, si
pensamos en su gloria como aparece en la naturaleza y en la providencia, o por
su Palabra y de su Hijo. Cualquier forma de su gloria, solo puede ser vista por
el ojo de la fe.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 22) JESUCRISTO, RESURRECCION Y
VIDA. Jueves, 12 de Junio de 2014
Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en
mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá
eternamente. ¿Crees esto? JUAN 11:25-26
El capítulo 11 de juan relata la resurrección de Lázaro, este
capitulo tiene gran aceptación por parte de los cristianos, especialmente los
versos que vamos a considerar. Ya Cristo, en los capítulos precedentes ha dicho
que en guardar su palabra tenemos vida eterna y obtenemos la resurrección. Aquí
va un paso más adelante y dice: Marta, mirame, estas mirando la resurrección y
la vida. Ya no dice que el que guarda su palabra resucitará en el dia postrero,
ahora dice que él es la resurrección. La resurrección no es una simple
doctrina, sino que en realidad es una persona, es Jesucristo. Este pasaje se
refiere a la resurrección venidera, cuando todos los santos muertos resucitaran
(1 Tes 4:13-18).
La resurrección pone fin a la muerte, debido a esto, ya no tiene
nada más que hacer con los redimidos. Josh McDowell expone que el problema de
la falta de esperanza y sentido a la vida no es exclusivo de nuestra
generación. Se ha expresado por otros en el pasado que han sentido el mismo
vacío que nuestro mundo moderno siente. Para un gran segmento de la población,
esta vida es todo lo que hay, y no hay esperanza más allá de la tumba, pero
esta idea no es nueva. Jesucristo ofrece esperanza real , el cristianismo
ofrece una vida plena a los que van a aceptar a Jesús: "Yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia"
Doctrinalmente creemos que la muerte del creyente será absorbida
en la vida. Así como la muerte viene por el pecado, así es de Cristo el
disolverla, y así como la vida fluye de su justicia, así es de él comunicarla y
mantenerla. La separación temporal del alma y del cuerpo es aquí considerada
como no interrumpiendo, mucho menos, disminuyendo, la vida nueva y eterna
comunicada por Jesús a su pueblo creyente (Jamieson)
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 21) CRISTO, EL BUEN PASTOR.
Miércoles, 11 de Junio de 2014.
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.
JUAN 10:11
Cristo es la puerta del redil y también el pastor. No solo es la
puerta a la salvación sino el pastor que atiende a los salvados. Los capítulos
6, 10 y 17 de juan están entre los más importantes de toda la Biblia. Al
presentar la imagen de un redil, Cristo está dando la idea que los cristianos
tienen que vivir en sociedad, además está enseñando la idea de seguridad, el
cristiano vive en una comunidad pues es una sociedad y en esa sociedad hay
seguridad.
Warren Wiersbe bien comenta que en estos tiempos modernos de
dictaduras y democracias, es difícil para nosotros creer que los líderes del
gobierno son los pastores de Dios. Hay momentos en que algunas personas en la
oficina parecen más como mercenarias o incluso ladrones. Israel era el pueblo
elegido de Dios, y ninguna nación puede hoy afirmar ni entender los privilegios
que Israel disfrutaba, en particular la presencia especial de Dios y sus
bendiciones del pacto, Dios era el pastor de Israel. Hoy esos privilegios
pertenecen a su iglesia repartida por todo el mundo. Cristo es el modelo del
liderazgo perfecto.
Este fue un discurso dado a los fariseos y pretendía confrontarlos
con sus dos más grandes problemas. Jesús se identifica con dos de los símbolos
que menciona: Él es la “puerta de las ovejas” (Juan 10.7, 9) y el “buen pastor”
(versos. 11, 14). La primera imagen abarca los versículos 1al 10, y se
contrasta con la figura del ladrón. La segunda abarca los versículos 11 al 18,
y se opone a la del obrero asalariado o contratado. De forma metafórica, Cristo
les está diciendo a los fariseos que como líderes eran unos ladrones y
mercenarios, que por su culpa Israel estaba irremediablemente hundido.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 20) ¿DIOS NO OYE A LOS PECADORES?
Martes, 10 de Junio de 2014
Entonces él respondió y dijo: Si es pecador, no lo sé; una cosa
sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo…Y sabemos que Dios no oye a los
pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ése oye.
JUAN 9:25 y 31
Para no cometer errores interpretativos a la hora de predicar este
pasaje, tenemos que aclarar que estas palabras no las dijo Cristo, sino el
hombre que había sido sanado de su ceguera. Las palabras de Cristo, siempre son
canónicas y divinas al igual que la de los apóstoles. Este hombre era alguien
que había recibido los beneficios del ministerio de Cristo y veía el milagro
hecho desde la perspectiva de la ley que era bajo la que él vivía. Lo que
estaba tratando de demostrar este hombre ante las autoridades judías era que la
realidad de su experiencia, es decir, el hecho de haber recibido la vista por
obra de Cristo contradecía la opinión que ellos tenían, ellos creían que Cristo
era un pecador. Nadie que sea pecador, según el argumento de este hombre, puede
hacer un milagro como este. ¿Por qué razón? Porque Dios no oye a los pecadores
(Ver31). Nosotros que tenemos el privilegio de poseer todas las epístolas,
sabemos que no se puede tomar un milagro hecho por una persona como prueba de
su justicia o santidad.
Una de las ideas fundamentales del A.T es que Dios no oye a una
mala persona. El salmista dice: “Si en mi corazón hubiese yo mirado a la
iniquidad, el Señor no me habría escuchado” Sal 66:18). Isaías oye a Dios
decirle al pueblo pecador: “Cuando extendáis vuestras manos yo esconderé de
vosotros mis ojos; asimismo, cuando multipliquéis la oración, yo no oiré;
porque vuestras manos están llenas de sangre” (Isa 1:15). Ezequiel dice del
pueblo desobediente: “Aunque me griten en los oídos, no los oiré” (Eze 8:18).
Por el contrario, creían que Dios oye siempre la oración de los que son buenos.
“Los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos al clamor de
ellos” (Sal 34:15). “El Señor está lejos de los impíos; pero él oye la oración
de los justos” (Prov. 15:29).
El que había estado ciego hizo un razonamiento que los fariseos no
podían contradecir a la luz de su propia teología, pero recuerde que vivimos en
la dispensación de la fe y la gracia. Fe por parte de la persona y gracia
desbordante por parte de Dios, esos son los únicos elementos que se necesitan
para que hayan milagros, para que seamos justos, para que tengamos vida eterna,
para todo. En un sentido, toda oración, es la oración de un pecador, lo que
hace la diferencia es que la vida de Dios ya actúa dentro de nosotros.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 19) LA LIBERACION DEL CREYENTE DE
LA MUERTE. Lunes, 9 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que si alguno guarda mi palabra,
nunca verá la muerte para siempre. JUAN 8:51
Los versos 51-59 están hablando de la forma en que los creyentes
son librados de la muerte. La palabra “guardar” es algo más que permanecer en
la palabra, da la idea adicional de mantenerse observando atentamente la
palabra y cumpliendo y obedeciendo la misma. Lo contrario sería, hacer caso
omiso (tnpelv). La promesa para los que obedecen la palabra es deslumbrante,
“nunca verá muerte", es decir: “saber de manera constante o exhaustiva por
la experiencia, lo que la muerte es y significa”. Déjeme explicarle en detalle
esta gran promesa. El creyente puede pasar por la muerte física y de hecho
pasara por ella, es posible que experimente la disolución del cuerpo y que
experimente la corrupción del cuerpo, pero nunca sabrá lo que la muerte es,
porque no mirara muerte. Ya cristo anteriormente había dicho que era la vida
eterna, el pan de vida, el agua viva. Él no les dice a sus discípulos que no
verán la tumba, sino que, en el sentido más profundo nunca morirán. Para Cristo
las palabras “muerte” y "vida" tienen una connotación mayor que para
nosotros, la muerte es un estado moral, no un evento en su existencia física.
Cristo está prometiendo en este pasaje que no vera la muerte espiritual ni la
muerte eterna.
Leamos de la pluma de un gran comentarista la explicación de este
texto: “Jesús presenta sus credenciales una tras otra, cada vez más tremendas.
Aquí presenta su prerrogativa de que el que guarde su palabra nunca conocerá la
muerte. Esto escandaliza a los judíos. Zacarías había dicho: “Vuestros padres,
¿dónde están?; y los profetas, ¿han de vivir para siempre?” (Zac 1:5). Abraham
murió, y los profetas lo mismo, ¿Quién es este Jesús para colocarse por encima
de los grandes de la fe? Fue el literalismo de los judíos lo que les bloqueó el
entendimiento. Jesús no estaba pensando en la vida y en la muerte física.
Quería decir que, para la persona que le acepte plenamente, la muerte habrá
perdido su finalidad, porque habrá entrado en una relación con Dios que ni el
tiempo ni la eternidad podrán interrumpir. Irá, no de la vida a la muerte, sino
de la vida temporal a la vida eterna; la muerte es sólo la entrada a una
comunión más plena con Dios.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 18) LA ESCLAVITUD DE LOS JUDIOS Y
LA FUENTE DE LA VERDADERA LIBERTAD. Viernes, 6 de junio de 2014
Por tanto, Jesús decía a los judíos que habían creído en él: — Si
vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y
conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. JUAN 8:31-32
La libertad y la verdad tienen que complementarse en la
experiencia de los individuos y de los pueblos, porque no existe una sin la
otra. No hay libertad si se oprime o se niega la verdad y si hay posibilidad de
expresar la verdad sin miedo, entonces hay libertad. Así es en la vida de las
naciones libres y así debe ser en la vida espiritual. Nadie puede decir que es
libre si desconoce o reprime la verdad.
Hay muchas verdades, pero aquí se refiere a la verdad de las
verdades, los grandes hechos de la redención humana por medio de Jesucristo.
Nosotros no necesitamos ni podemos enumerarlos, ellos van a ocurrir en cada uno
de nosotros milagrosamente en toda su magnitud. Son muchas las cosas que pasan
en nuestra vida cristiana, pero todas ellas constituyen una parte del plan
divino de salvación. Esta es la verdad dada a conocer por Cristo, este es el
conocimiento más alto asequible para el hombre, porque se relaciona con su
naturaleza espiritual, y consiste en su mayor bien.
Al pronunciar estas palabras, la fe de muchos judíos que ya habían
creído en él vaciló, no podían aceptar una declaración tan rotunda por parte de
Cristo. Creían en Cristo pero también aceptaban la ley, tenían una mano en
Cristo y otra en la ley. Igual sucede con millones de personas hoy, creen en
Cristo, pero también creen en el horóscopo, y en otras costumbres y ritos
locales de sus pueblos y naciones.
En estos versos Cristo presenta una secuencia que debe ocurrir en
todo el que lo ha aceptado. Debe haber en nosotros la “continuación” en la fe,
puesto que sólo entonces seremos “sus discípulos verdaderos”. Luego de ser
discípulos de Cristo debido a que hemos continuado en la fe, conoceremos
experimentalmente la verdad, y por el conocimiento experimental de la verdad,
seremos hechos espiritualmente libres. Esa era la religión que Cristo les estaba
proponiendo a los judíos, y al oír esta propuesta, muchos dejaron de creer en
Cristo, deseaban seguir en su mundo ceremonial. Esta declaración refuta la
doctrina de la seguridad eterna de los santos o salvación incondicional.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 17) LA VERDADERA LUZ DEL ALMA Y DEL
MUNDO. Jueves, 5 de Junio de 2014
Jesús les habló otra vez a los fariseos diciendo: — Yo soy la luz
del mundo. El que me sigue nunca andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de
la vida. JUAN 8:12
Estas palabras son parte de una discusión que tiene Cristo con las
autoridades judías .La disputa se originó con el caso de la mujer sorprendida
en adulterio. Aunque la ley de Moisés le daba a la mujer más derechos que en
las otras culturas que rodeaban, tenía limitaciones con referencia al sexo
masculino. En el culto del templo, tenían un lugar hasta donde podían entrar
llamado el atrio de las mujeres, se llamaba así pues no podían ingresar más
allá de ese lugar excepto cuando iban a ofrecer sacrificios por un hijo nacido,
ya que el altar estaba situado en el atrio de los sacerdotes. Cristo tiene esta
discusión en ese atrio pues a la mujer la traen hasta alli (Vr 2-3)
El comentarista Barklay nos dice que alrededor del atrio de las
mujeres había un pórtico con columnas en el que había, colocados en el muro,
trece cofres en los que los fieles echaban sus ofrendas. Los llamaban las
trompetas, porque tenían esa forma, más estrecha por la parte de arriba y
ensanchándose hacia abajo. Cada uno de los trece cofres estaba destinado para
una ofrenda determinada. En los dos primeros se echaban los medios siclos que
tenían que pagar todos los judíos para el mantenimiento del templo. En el
tercero y el cuarto se ponían las cantidades de la compra de dos pichones que
tenían que ofrecer las mujeres para purificarse después de tener un hijo. En el
quinto se ponían las aportaciones para los gastos de la leña que se necesitaba
para mantener el fuego del altar. En el sexto se echaban las contribuciones al
gasto del incienso que se usaba en los cultos del templo. Al séptimo se echaban
las contribuciones a los gastos de mantenimiento de los instrumentos y
recipientes de oro que se usaban en los oficios. En las otras seis trompetas
los fieles echaban el dinero que les sobraba después de hacer las ofrendas
prescritas, y cualquier extra que quisieran añadir.
Estaban ciegos a pesar de tantos deberes cumplidos, y toda esta
fidelidad a la ley era inútil a menos que lo siguieran. La expresión “tendrá la
luz de la vida” significa, no solo que irradia vida sino que da la vida. Seguir
a Cristo es aceptar su razonamiento, es obedecerle. Cristo no nos da luz
solamente para que entendamos su voluntad, sino para que le sigamos. La palabra
seguir se refiere a una manera de vivir, es decir, seguirle habitualmente, como
soldados que siguen a sus capitanes o generales, o como esclavos que obedecen a
sus amos. Luz quiere decir entendimiento, "la exposición de tus palabras
alumbra; hace entender a los sencillos". Pero no basta con aprender la verdad,
tenemos que ponerla en práctica "¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a
lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen
lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo" .
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 16) LOS SEDIENTOS INVITADOS A LA
FUENTE DE AGUAS VIVAS. Miércoles, 4 de Junio de 2014
En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó
la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí,
como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo
del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había
venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado. JUAN
7:37-39.
Nuestro señor Jesucristo es el maestro de los maestros. Era su
costumbre hacer uso de los objetos más familiares, los eventos más comunes, las
prácticas más habituales, con el fin de ilustrar y hacer valer una verdad
espiritual. Para establecer la enseñanza de la necesidad del ser humano de la
gracia celestial y de la salvación, Cristo habló de hambre, de sed, de pan y de
agua. Con motivo de la Fiesta de los Tabernáculos, se llevaba a cabo una
ceremonia que sugirió el lenguaje de estos textos. En esa fiesta se cargaba
agua del estanque de Siloé y se llevaba hasta el templo donde se derramaba como
una libación sagrada al Señor.
Espiritualizando esta costumbre o rito religioso Cristo presenta
la invitación más grande que jamás se haya dado al hombre mortal. No hay que
hacer nada, es solo creer , pero creer , no con una fe inventada, sino una fe
conforme a las Escrituras. Al creer conforme a la Biblia automáticamente
surgirán del interior del creyente ríos de agua viva. El evangelista cree
oportuno indicar que al anunciar estos “ríos de agua viva,” Cristo se refería
al Espíritu Santo, que recibirían los que creyesen en él y añade que el
Espíritu no había sido dado aún porque Jesús no había sido glorificado.
En este caso Cristo no se está refiriendo a la fe que da la vida
eterna (Juan 6:35-40) sino que se refiere a la fe que nos otorga el poder del
Espíritu Santo. Cristo se está refiriendo a la misión del E.S en el
Pentecostés, la cual inauguraría la dispensación de la iglesia y dotaría a la
iglesia para su misión. Paul McGuire expone en su libro “El pueblo del Pacto”
que cuando la sangre del cordero es apropiada por el pueblo de Dios se activa
una limpieza profunda y se purga la fuerza de la muerte que está en nosotros.
Entonces la sangre de Jesucristo rompe el bloqueo que está dentro de nosotros
para que las palabras de Jesús se puedan cumplir: "El que cree en mí, como
dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”. Este es el
proceso, no es otro, redención primero, dotación después.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 15) LA BUENA VOLUNTAD ES EL ESTADO
PREVIO AL DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL. Martes, 3 de Junio de 2014.
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina
es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. JUAN 7:17.
Todos los que estudian en seminarios, tienen títulos de teología o
algún conocimiento académico dogmático debieran saber la verdad que encierra
este verso. La doctrina de Cristo, su significado espiritual, esta con candado
de siete llaves para todos los que no quieran hacer la voluntad de Dios. Hay un
conocimiento espiritual que Dios lo imparte a través de la iluminación del
Espíritu, solo a los que quieren obedecer sus mandamientos con anterioridad,
por eso Romanos 12: 2 dice: “sino transformaos por medio de la renovación de
vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta”. Tenemos que empezar a pensar espiritualmente si es que
queremos el conocimiento genuino de la palabra de Dios. Necesitamos estar dispuestos
y con un espíritu dócil para poder entender el verdadero significado espiritual
de las Escrituras.
Tenemos que pedirle a Dios que active nuestros sentidos para
recibir su verdad y para hacernos más sensibles a las necesidades de aquellos
que necesitan escuchar "la verdad “y experimentar el amor de Dios. El
problema no es que "no puedo creer ya que los hechos no me dejan
evidencia" .Ni tampoco que "no importa cuál sea la prueba, no
creeré." Si alguien está realmente interesado en la evaluación de la
evidencia para la prueba de la verdad del cristianismo, las palabras de Jesús
son: "Si alguno está dispuesto a hacer su voluntad, conocerá de la
doctrina si viene de Dios, o si yo hablo de mí mismo" (NVI). Dios lo que
pide es solo voluntad de obedecer. El ejerce absoluto control sobre su
revelación, revela lo que quiere, la cantidad que quiere, a quien quiere, en el
tiempo que quiere y para que lo quiere.
Sin duda hay muchos misterios para nosotros en el gobierno de
Dios. Nosotros no debemos intentar explicar la voluntad de Dios antes de que
podamos obedecerla. Vivimos por las promesas divinas y los preceptos, no por
las explicaciones teológicas, y Dios no está obligado a explicar nada a
nosotros. Si
lo hiciera, probablemente no seriamos capaces de captarlo
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 14) LA CARNE Y EL ESPIRITU. Lunes,
2 de Junio de 2014
El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. JUAN 6:63
Sin duda este es uno de los grandes textos de la Biblia. Para no
equivocarnos en su interpretación, solo tenemos que tener presente que la
palabra carne en este pasaje se refiere a los esfuerzos del hombre. Todo
esfuerzo humano, toda habilidad humana, todo conocimiento humano que no esté
vitalizado por el Espíritu Santo, es tiempo y esfuerzo perdido.
Nuestro Señor enseña aquí una gran lección que él repetía a lo
largo de su ministerio, y que es muy enfáticamente inculcada por el apóstol
Pablo, especialmente en sus Epístolas a los Corintios y Galatas. Hay dos
principios diferentes de religión, la carnal, es decir, terrenal y humana y la
espiritual, es decir, celestial y divina, la segunda es la verdadera y
satisfactoria, es el principio agradable a Dios y la que estaba proponiendo
Cristo. No más ley, sino espíritu. "La carne para nada aprovecha", la
religión que es externa y ceremonial, que se guía por la letra, es vana,
"El Espíritu da vida", la religión que se inicia con la naturaleza
interna, la renovación del hombre interior y pone todo el esfuerzo sobre la
vida del alma, es divina, aceptable y duradera.
1. La superioridad del Espíritu sobre la Carne es evidente cuando
se trata de la unión de nuestra alma con Cristo.
2. La Adoración espiritual es mejor que las meras observancias
corporales, rituales y ceremoniales
3. Una concepción espiritual del Reino de Dios es superior a una
carnal, política y meramente material y terrena
4. La obediencia cristiana es la que se realiza no simplemente por
la naturaleza de la persona y la imposición de reglas sino por el Espíritu
El reino del Mesías no era de este mundo, ellos tenían que
entender por fe lo que dijo de un vivir espiritual en él y en su plenitud. Al
igual que sin el alma del hombre la carne ( cuerpo) no vale nada, así mismo sin
el Espíritu de Dios que vivifica, todas las formas de religión son muertas y
nulas. Puro ceremonialismo vacío, pura teología fría. Cristo está diciendo que
esta vida eterna, este vivir en el Espíritu se hace por medio de la fe,
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 13) LA ENTRADA DE CRISTO AL ALMA
HUMANA. Viernes, 30 de Mayo de 2014
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le
resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre
es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y
yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el
que me come, él también vivirá por mí. JUAN 6:54-57
Estos versos tienen una historia tremenda, en ellos se apoyó el
emperador romano para acusar a los cristianos de caníbales y poderlos
exterminar. ¿Qué significa comer y beber a Cristo?significa ni más ni menos que
creer en Cristo. Al participar de su carne y sangre participamos de Cristo y
sus beneficios por la fe. Cristo está reiterando en este pasaje que si la cruz
es el objeto total de la fe personal entonces nosotros tenemos vida eterna, y como
consecuencia resucitaremos en el dia postrero. Esto nos da la idea de que el
cristianismo es algo más que creer en una filosofía o ideología, es una
experiencia con Cristo.
Los que estaban oyendo a Cristo eran judíos ortodoxos, ellos
conocían la prohibición que tenían de comer carne humana en cualquier forma.
Debían haber sabido que Cristo no estaba diciéndoles que comieran carne humana.
Aquí tenemos otro ejemplo en el Evangelio, de personas que entienden mal una
verdad espiritual, tratándola literalmente. Todo lo que Jesús dijo fue:
"Del mismo modo que se toma la comida y bebida dentro del cuerpo y se
convierte en una parte de ustedes, así mismo deben recibirme a mí dentro de su
ser más íntimo para que yo pueda darles vida. Algunos intérpretes nos dicen que
Jesús estaba hablando acerca de la Cena del Señor, y que nos comemos su carne y
bebemos su sangre cuando participamos de los elementos en la mesa, el pan y la
copa (Transustanciación). Personalmente no creo que Jesús tenía la Comunión (o
Eucaristía) en mente cuando dijo estas palabras.
Aquí está escondido el secreto de por qué algunos, aunque van a la
iglesia y se saben toda la Biblia de memoria no tienen vida. Porque Cristo no
ha llegado a sus partes más íntimas, se ha quedado en un nivel intelectual.
Cristo y la cruz tienen que llegar a formar parte de nuestra personalidad y
sistema psíquico, ser algo más que una ideología, dejar de ser nosotros y dejar
que Cristo viva a través de nosotros
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 12) LA VOLUNTAD DEL PADRE Y SU
EJECUTOR. Jueves, 29 de Mayo de 2014
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no
le echo fuera. JUAN 6:37
Los versos 34 al 40 del capítulo seis de juan revelan la
divergencia de pensamiento que había entre Cristo y los judíos. La gente tenía
la esperanza de bendición meramente material. Los judíos preguntaron acerca del
pan del cielo y le piden un suministro continuo (Ver 34). Pero esta demanda iba
en contra de su espíritu carnal que hablaba de sus deseos sensuales, su
avaricia y su enfoque en obtener remuneraciones materiales. Jesús entonces se
revela como el pan de vida y revela las condiciones para recibir este pan. La
fe es la condición de su recepción. "El que a mí viene, nunca tendrá
hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás." Fe es descansar en la
palabra de Cristo, en su obra en el calvario. Como consecuencia la persona
tendrá la plena satisfacción de todos los deseos.
Los versos 37 y 44 se han utilizado por algunos interpretes para
sostener la predestinación doble, es decir que unos están predestinados para
salvación y otros para perdición. Muchos creen en la gracia irresistible, Dios
elige a ciertos individuos y los trae a Cristo con algún acto soberano, es
decir, les da una llamada "experiencia de gracia" o “gracia
preventiva”, al resto los deja en la perdición. Pero eso no es lo que indica el
texto, la Biblia habla de elección no de selección. Lo que está diciendo es que
toda la iniciativa de la salvación viene de parte de Dios no del pecador mismo,
sin esta atracción del Padre que se realiza mediante el E.S, nadie podría venír
a Cristo, ni siquiera tener un deseo de Dios. Jesús no obraba
independientemente de Dios el Padre, sino con él. Dios, no el hombre, juega el
papel más activo en la salvación. Cuando alguien decide creer en Jesucristo
como Salvador, lo hace únicamente respondiendo al mover del Espíritu Santo de
Dios. Él pone en nosotros la inquietud, nosotros decidimos si creer o no. Nadie
puede creer en Jesús sin la ayuda de Dios.
Al interpretar estos textos no podemos recurrir a una lógica
inflexible. Establecer una doctrina de reprobación solamente por este texto es
ser inflexible. Todo lo que dice el texto es que si somos del todo de Cristo,
entonces somos suyos no por cualquier cosa que hayamos hecho, sino porque Dios
se dispuso a ganarnos ¿Cómo es atraído el hombre? San Agustín tiene la
respuesta. “Un hombre es atraído por aquello en lo que se delita”, a las ovejas
les atrae el pasto, a los niños el calor de su madre y el ser humano es atraído
por Dios debido a sus necesidades, mayormente espirituales.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 11) EL VERDADERO PAN. Miércoles, 28
de Mayo de 2014.
Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca
tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. JUAN 6:35.
Nunca podremos entender en toda su profundidad la metáfora de este
pasaje a menos que tengamos una experiencia personal con Cristo. Hay lecciones
que no se pueden enseñar, hay que vivirlas para poder entenderlas y la lección
que contiene este pasaje solo la podemos entender cuando tenemos una
experiencia con Dios. Si estas palabras las hubiera dicho otro que no fuera
Jesucristo, habría sido egoísta en extremo, ¿Quién puede, si no Dios,
satisfacer el hambre espiritual del ser humano? Viniendo de los labios de
Cristo y refiriéndose, como lo hizo, a sí mismo, esta declaración es bastante
natural. Se lo testifico yo que lo he vivido. Debido a que él era el Hijo de
Dios, ninguna reclamación inferior a esto habría sido justa.
El cuerpo depende del alimento para la vida, salud y fuerza, y el
apetito impulsa la búsqueda de los alimentos. Existe una correspondencia entre
el hambre que anhela y el pan que satisface, una adaptación de la oferta a la
necesidad. En el reino espiritual es igual, tenemos que alimentar nuestra alma,
cuando espiritualmente nos alimentamos malamente, de despensas inadecuadas,
nuestra alma no crece saludable. El ser humano es débil y dependiente, con un
deseo espiritual imposible de erradicar o apaciguar a través de los recursos
terrenales. Es un apetito espiritual, que en muchos es amortiguado por la
indulgencia carnal, por el hábito de pecado, pero que vez tras vez se repite
porque nada de esto puede satisfacerlo cabalmente.
En esencia lo que quiere decir este pasaje es que Cristo es lo que
sostiene la vida espiritual. Vida espiritual es más que mera existencia, vida
es una nueva relación con Dios, una relación de confianza y obediencia y en esa
relación solo podemos entrar a través de Jesucristo. Nosotros aceptamos a
Cristo como la suprema autoridad acerca de Dios, de nosotros mismos y de la
vida. No acudimos a él por mero interés, ni en igualdad de términos, sino,
esencialmente, para someternos y sostenernos espiritualmente. Nuestra relación
con Cristo a diario es lo que nutre nuestra vida espiritual. Debiéramos
preocuparnos un poco más en alimentar nuestra alma con buena comida, mensajes,
adoración, oración, comunión, etc.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 10) TRABAJO UTIL Y TRABAJO INUTIL.
Martes, 27 de Mayo de 2014.
Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a
vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló
Dios el Padre. JUAN 6:27
Este verso 27 pertenece a la división temática que corre desde el
verso 22 hasta el verso 29 que es un diálogo entre Jesús y los judíos en la
sinagoga de Capernaúm. La razón que motiva a Cristo a decir estas palabras es
que los judíos no habían entendido el milagro de la multiplicación del pan
(6:1-13) Ellos vieron la multiplicación del pan como un milagro de provisión y
no como signo. El mensaje actual de la “palabra de fe” cae en esta misma
categoría, se ensena una fe para tener y no una fe para vivir. Lamentablemente
la mayor parte de la iglesia actual (posmoderna) se encuentra en esta
condición. Nuestros esfuerzos tienen que depender en lo que es eterno no en lo
que es temporal, debemos centrarnos, en lo espiritual no en lo material, lo
material es solo una consecuencia de lo espiritual. Ante Dios las reclamaciones
relativas al alma están sobre las reclamaciones relativas al cuerpo.
Hay un error en el hábito de vida y de trabajo simplemente por el
bien de satisfacer deseos materiales. Las palabras del Señor han sido a veces
mal entendidas. Cristo no tuvo la intención de reprender o reprobar los hombres
pobres que trabajando duro aseguran una vida honesta para ellos y sus familias.
Cristo estaba reprobando la mala actitud de concentrar todo el interés humano y
el esfuerzo de la existencia en la comodidad del cuerpo y la obtención de una
gran cantidad de bien material, para vivir en la opulencia y el lujo. Más que
eso, estaba enseñando que ese no era el objetivo de los milagros, los milagros
no eran para provisión eran para señal del reino. Ellos habían mal entendido el
milagro de la multiplicación de los panes y los peces.
Lo que quería decir Jesús con este comentario, según Barclay, es
que: “hay otras hambres que sólo Jesús puede saciar. Está el hambre de verdad:
sólo en Jesús se encuentra la verdad de Dios. Está el hambre de vida: sólo en
Jesús encontramos vida en abundancia. Está el hambre de amor: sólo en Jesús se
encuentra el amor que sobrepuja al pecado y a la muerte. Sólo Jesús puede
satisfacer el hambre del corazón y del alma”. Lo que Jesús quería decir era que
aquellos judíos estaban interesados nada más que en cosas materiales. Habían
recibido una comida inesperadamente gratuita y abundante por medio de un milagro,
y querían más. Pensaban que la solución era hacer rey a aquel hombre que
multiplicaba la comida.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 9) LAS ESCRITURAS Y CRISTO. Lunes,
26 de Mayo de 2014.
Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí JUAN
5:39.
Este texto debiera traducirse: “Ustedes afirman que creen en las
escrituras, entonces crean lo que estas dicen de mi”. En estos versos Cristo
está argumentando con los judíos que se niegan a admitir sus pretensiones
divinas y aceptar su salvación. El curso de su tesis y censura es algo así:
"Ustedes reverencian y examinan las Escrituras canónicas, ustedes profesan
y creen que ellas son la fuente de vida eterna para los hombres, sin embargo
ese conocimiento de las escrituras no le dan lealtad a mí. El verdadero valor
de las Escrituras se encuentra justo en esto, que dan testimonio de mí, están
destinadas a llevarlos a ustedes y a todos los que la leen a mí. El problema es
que ustedes descansan en las Escrituras, en lugar de ser guiados por ellas a
mí, que soy la vida eterna. Así pues, la Palabra no cumple en su caso los fines
previstos”.
El objetivo de toda la Biblia, es guiar el hombre a Cristo, la
Biblia es cristocéntrica y todo lo que se predique tiene que tener a Cristo
como centro si no es tiempo perdido. La historia entera de la Biblia es Cristo
y el crucificado, ese es su centro, su razón de ser, es una historia de amor.
1. Las escrituras testifican que Jesús es el Mesías
2. Las escrituras son el medio de vida eterna para la humanidad
3. Las escrituras debieran ser estudiadas centrándose en Cristo y
deseando las bendiciones espirituales, no como un libro de teología, filosofía
, etc
El conocimiento de la mera letra de la Escritura no puede impartir
vida eterna. Tiene que ir comunicado y acompañado por el Espíritu vivificante
de Dios. Él es el que trasmite la vida de Dios por medio del conocimiento de
las escrituras. Si conocemos a Cristo en y a través de las escrituras se puede
decir con justicia que tenemos el don de la vida eterna ya que el E.S actúa en
nosotros dependiendo del conocimiento Bíblico que tengamos. Por "vida
eterna", se entiende la bendición y el enriquecimiento espiritual además
de la seguridad futura, es la vida del alma, una vida que es divina.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 8) RESURECCIONES Y JUICIOS.
Viernes, 23 de Mayo de 2014
No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que
están en los sepulcros oirán su voz, y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de
condenación. JUAN 5:28-29
Nosotros enseñamos que la resurrección de todos se efectuara en
cuatro partes divididas por tres espacios de tiempo. La primera parte es la de
las primicias, los que resucitaron cuando Cristo murió, luego le sigue un
espacio de tiempo que hasta ahora es de 2014 años. No sabemos cuánto más dure
este lapso de tiempo. Cuando finalice será la resurrección del rapto de la
iglesia, al que le seguirá siete años de gran tribulación después de los cuales
se efectuara la tercera parte de la resurrección, la de los mártires. Luego de
esa resurrección habrá mil años de reinado de Cristo al final de los cuales se
efectuara la resurrección final, para juicio. A las tres primeras partes se le
denomina primera resurrección o resurrección para vida. La última parte de la
resurrección, es decir, después de los mil años, se le denomina segunda
resurrección o resurrección para condenación.
En el texto estas divisiones de la resurrección en diferentes
partes están señaladas por dos usos diferentes de la palabra “hora”. La palabra
hora mencionada en el verso 28 es diferente de la que se menciona en el verso
25 que es para vida. En el verso 28 se tiene en mente la resurrección final o
resurrección para muerte. El contraste entre el levantamiento de los que
hicieron el bien y el de los que hicieron el mal significa que, aunque los
creyentes han sido juzgados antes, pueden mirar hacia adelante esperando la
realización plena de la resurrección física, mientras que aquellos que han
hecho el mal no tienen por delante sino una condenación que esperar, es decir
después de los mil años y para encarar el juicio.
Esta explicación de Cristo sobre la resurrección dejó atónitos a
los líderes de Israel, el texto dice, “no os maravilléis”. Se maravillaron
primeramente por la osadía de Cristo de decir que resucitarían al oír su voz.
Cristo estaba tomando las prerrogativas de Dios con estas declaraciones, señalando
que tenía poder sobre la vida y la muerte. Segundamente se maravillaron pues
ellos entendían la resurrección diferentemente. No hacían esta distinción en
partes.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 7) VIDA ETERNA. Jueves, 22 de Mayo
de 2014
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que
me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte
a vida. JUAN 5:24
Los versos 24 al 30 de este capítulo son de suma importancia para
la doctrina cristiana, tratan de las dos resurrecciones y los dos juicios del
Hijo de Dios, nosotros nos limitaremos a comentar el verso 24. El tema de la
vida eterna y de creer es recurrente en el evangelio de Juan. Más o menos el
concepto de “vida eterna” es así: “Tener vida eterna es tener a Cristo (1 Juan
1:2), o "tener al Padre y al Hijo" (2 Jn 1:9). La vida espiritual que
Jesús nos da es "la vida de Dios" (Efe 4:18); es vida eterna porque
es vida divina. Al decir " tiene vida eterna; y no vendrá a
condenación", Jesús no enseña que desde el momento de creer se entra en la
vida eterna. El creyente no está en posesión de la vida eterna, como si ya
estuviera en el cielo viviendo con Dios, sino que tiene la promesa de la vida
eterna (1 Juan 2:25).”
El creyente tiene vida eterna no sólo en el propósito de Dios, en
el pacto de su gracia, en la obra de Cristo y en la fe y la esperanza, sino que
él tiene derecho a ella, de acuerdo con la declaración del Evangelio. Además,
tiene el principio en sí mismo puesto que la gracia de Dios, es el comienzo de
la vida eterna. Solo tiene que disfrutar de ella.
El creyente no vendrá a condenación ni por el pecado original,
aunque el pecado de Adán llevo juicio a todos los hombres y la condenación que
resulta de ello, ni por los pecados actuales, porque aunque todo el mundo
merece la condena. Ninguna de estas condenas podrá ser ejecutada en los que
están en Cristo. Cristo tomo la condenación en la cruz y entonces nosotros
nacimos de nuevo, esa nueva creatura está exenta del juicio de Dios..
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 6) LA NATURALEZA ESPIRITUAL DE DIOS
Y SU ADORACION. Miércoles, 21 de Mayo de 2014.
Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales
adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en
espíritu y en verdad es necesario que adoren. JUAN 4:23-24
Estos versos están hablando sobre el carácter universal de Dios y
su adoración. Toda la adoración localizada llego a su fin con Cristo. El
cristianismo no reconoce lugares sagrados, la samaritana ya no tenía que adorar
en Gerizim, ni el Judio en Jerusalén, como dos centros de culto. Dios nunca
pretendió fijar a Jerusalén como un centro fijo de culto a través de todos los
tiempos. Nuestro Señor previó la destrucción del templo de Jerusalén, y la
desolación de Samaria. La dispensación cristiana no sabe nada de lugares
sagrados o santuarios. La santidad de la Iglesia cristiana pertenece, no al
lugar, sino al cuerpo de fieles. Los hombres deben levantar manos santas en
todo lugar, desde la salida hasta la puesta del sol. La hora para el
establecimiento de la nueva adoración fue la resurrección o la ascensión de
Cristo. Cristo emancipo la adoración de todas las limitaciones de tiempo y
espacio y los hombres deben adorar a Dios como Padre.
El carácter de la adoración también cambio, es espiritual, opuesta
a lo carnal, es decir a las ideas que los gentiles tenían sobre Dios. En
oposición a la idea de un Dios adorado en templos hechos por manos humanas, o
adorado con ordenanzas carnales. Significa un culto en el que el alma humana se
mantiene en comunión íntima con el Espíritu Divino. La expresión “y en verdad”
significa 1) En contraposición a la falsa adoración de los samaritanos o los
gentiles en general 2) en oposición a las ordenanzas judías, que no eran más
que sombras sin sustancia 3) a diferencia de la sinceridad, de un culto falso
puede ser perfectamente sincera 4) Es un culto regulado por las ideas rectas
del evangelio y por la manifestación que Cristo ha hecho del carácter de su
Padre.
Dios no busca adoración santa, el busca adoradores santos y esto
se ha hecho posible por el calvario. El sacrificio de Cristo hizo posible un
tipo de adoración diferente la cual no requiere ceremonias rituales. Adoramos a
Dios que es un ser espiritual a través de nuestro espíritu, de otra manera Dios
no la aceptara.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 5) ORIGEN Y CONSERVACION DE LA VIDA
ESPIRITUAL. Martes, 20 de Mayo de 2014
Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua,
volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed
jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte
para vida eterna. JUAN 4:13-14.
El agua es un elemento muy utilizado como símbolo en la Biblia. Se
utiliza para simbolizar la palabra de Dios en Juan 3:5. En el bautismo pasa a
ser el signo de la purificación y nueva vida. Simboliza la verdad que expresa
el bautismo, es decir muerte y resurrección con Cristo, el nuevo nacimiento.
También es emblemática de la preservación de la vida espiritual y del actuar
del Espíritu Santo en nuestras vidas. Podemos resumir el significado del
simbolismo del agua de la siguiente forma.
1) La religión de Jehová (Jer 2:13; Jer 17:13).
2) La vida espiritual que Dios dispensa (Eze 47:1ss; Sal 36:9.10;
Apoc 7:17; Apoc 22:17).
3) Los dones que jehová concede (Isa 12:3; Isa 49:10; Isa 55:1).
4) La ley como fuente de la vida (Zac 14:8). En la literatura
rabínica se utiliza esta metáfora para hablar de la Ley.
5) La Sabiduría como fuente de vida (Pro 13:14).
6) En un pasaje del evangelio de Juan significa el don del
Espíritu Santo (Juan 7:37-39 )
En este pasaje el agua de vida y el don de Dios se refieren a la
misma cosa. Jesucristo es el don de Dios y el agua de vida. Él es el tesoro más
rico del amor de Dios para nosotros, un regalo, no una deuda que podrían
exigirnos, no un préstamo, sino un don. Cristo es el agua de vida que simboliza
la vida espiritual que Dios dispensa y los dones de todo tipo otorgados por
Dios , lo que preserva la vida espiritual. Esta es una de las verdades más
simples y comunes y a la vez más profundas que se hayan predicado. Las cosas
del mundo nunca pueden satisfacer el corazón y la vida humana, no importa
cuánto se adquiera. Solo Cristo puede satisfacer la ansiedad espiritual que
tiene todo corazón humano. Lo que Cristo da tiene que ver con el centro del ser
humano, no con sus necesidades exteriores o perentorias.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 4) LA FE EN CRISTO DA LA VIDA, SU
RECHAZO LA IRA. Lunes, 19 de Mayo de 2014
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer
en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él. JUAN 3:36
En este verso Juan resume la enseñanza de todo el capítulo. La
prueba final es la fe en Cristo, que es contrastada con el rechazo. En este
texto se nos presenta el único camino seguro para ser salvos y ser librados de
los terribles juicios que vendrán sobre los incrédulos, es confiar en Cristo y
lo que él hizo en la cruz. No creer en Cristo significa que todavía los pecados
permanecen en nosotros y entonces la ira de Dios que está siempre opuesta a los
pecados esta sobre nosotros, somos enemigos de Dios pues no hemos sido
reconciliados.
Como apuntábamos en reflexiones pasadas, el evangelio de juan es
comparativo, aquí está contrastando la vida eterna y su contraparte negativo, la
ira. La palabra ira en este pasaje no se refiere a una descompensación
emocional del carácter sino que se refiere a los juicios escatológicos. En el
ser humano la ira es una emoción, una pasión del alma que mueve a indignación y
enojo, con deseos de castigos y venganza. El "furor" es una ira
exaltada, es una excitación ciega, con deseos de aplicar castigos crueles. La
Biblia prohíbe la ira en el hombre, porque por la emoción pierde el control de
sí mismo y hace injusticias llevado por sus malas inclinaciones, pudiendo caer
en toda clase de pecados. Sin embargo, la Biblia habla muchas veces de la
"ira de Dios", con castigos tremendos de un Dios justo cuando las
personas o los pueblos hacen transgresión de la ley divina.La ira de Dios no
debe ser considerada como algo impersonal, sino como un principio activo de la
santidad de Dios En este sentido tenemos ejemplos 1) El Diluvio Universal, 2)
Las 10 Plagas de Egipto, 3) Sodoma y Gomorra, etc.
Ahora, tanto la vida eterna como la ira no son presentadas por Juan
como algo temporal o sin posibilidades de perderse irremediablemente. Habla de
creer utilizando el verbo en presente constante y mientras que una persona este
creyendo de ese modo, tiene, sin necesidad de esperar el futuro , vida eterna,
algo que no está sujeto a perdidas mientras se crea y si una persona no cree
constantemente como dice el verbo, tiene, (ahora) la ira de Dios. Jesús dice
que todo el que cree en él tiene (no dice que tendrá) vida eterna. Y dice que
tiene (no que tendrá) la ira de Dios. Usted decide si ser amigo de Dios o su
enemigo.
Esta ira de Dios es la respuesta a los pecados del hombre, fue
profetizada con diferentes nombres en el A.T. Los profetas la llaman “el día
del ardor de su ira” (Isa 13:13), “el día de ira”, “día de la ira de Jehová”,
el cual será “terrible y de indignación y ardor de ira” (Isa 13:9), “de
angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y
oscuridad...” (Sof 1:14-18). “Día grande y espantoso” (Joe 2:31), “grande y
terrible” (Mal 4:5).. El único medio de evitar esa ira es por el camino de la
fe. La idea de “ver la vida” es una expresión idiomática que expresa lo que es
experimentar la vida. El resultado de la ira de Dios es una falta de la
verdadera vida
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 3) REVELACION DEL PLAN DIVINO DE
SALVACION Y LA INTENSIDAD DEL AMOR DE DIOS. Viernes, 16 de Mayo de 2014
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree,
no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna. JUAN 3:14-16.
El capítulo tres de Juan es un pasaje insondable, sería imposible
explicarlo todo en este pequeño espacio. El evangelio de Juan es metafórico
comparativo, compara la luz con la tinieblas, la verdad con la mentira, el
creer y el amar. En este capítulo las palabras claves son creer, amar y vida
eterna. Hay que considerarlas siempre juntas. Cuando se ama se cree en la
persona que se ama, y cuando se cree se ama, el resultado de esto es vida
eterna.
El verso 14 se refiere a Números 21:5-9 que relata que Moisés alzó
por orden divina una serpiente de bronce (justicia) para que todo el que la
mirara, quedara sano de las mordeduras de las víboras. Aquí juan toma ese hecho
histórico para representar la crucifixión de Cristo. Esa crucifixión tenía un
objetivo claro: “para que todo aquel que en él cree, no se pierda”. Esa fue la
meta de la muerte de Cristo, no fue un mártir, ni un héroe, fue un salvador.
Esta salvación es para todos, “para que todo aquel que cree”. Esto destruye la
creencia de que unos fueron predestinados para salvación y otros para
perdición. La palabra “todo aquel” quiere decir que ninguno está excluido de la
posibilidad de perderse y que ninguno está excluido de la posibilidad de ser
salvo.
La salvación al igual que todos los beneficios de Dios no se
originan en la razón sino en la fe. Cuando los israelitas eran mordidos por las
víboras, no podían hacer nada para curarse por ellos mismos, por lo tanto Dios
proveyó el remedio. De la misma manera, proveyó el remedio para el mal causado
por el pecado. ¿Habrá discutido con Dios algún israelita sobre ese remedio?
¿Habrán tenido diálogo acerca de la eficacia de alzar los ojos para ver la
serpiente sobre el asta? ¿Habrá dicho algún israelita moribundo, "Yo sé
que Moisés cree que solamente por medio de mirar la serpiente sanaremos, pero
no conviene ser extremista, pues hay otros puntos de vista"? ¿Cuántos se
habrán quejado diciendo que no podían ver ninguna relación entre la serpiente
sobre el asta y las mordidas? Todos saben que si la gente hubiera
"razonado" de esa manera, habrían sufrido una consecuencia mortal.
El verso 16 sugiere que 1) la iniciativa de la Salvación pertenece
a Dios 2) que el manantial de la vida de Dios es el Amor 3) Nos habla de la
amplitud del amor de Dios, por todos. Cristo manifestó el amor de Dios, no para
demostrar su existencia sino para probarlo mediante su muerte sacrificial.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 2) LA CONDICION PARA LA ADMICION AL
REINO, NUEVO NACIMIENTO ESPIRITUAL. Jueves, 15 de Mayo de 2014
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. JUAN 3:3
El termino nuevo nacimiento quiere decir que el hombre ya ha
tenido un nacimiento natural, pero ahora tiene que haber un nacimiento
espiritual, lo cual acontece por la fe en Cristo. La expresión “no puede ver el
reino de Dios” en realidad quiere decir que sin el nuevo nacimiento no se puede
entender ni comprender el Reino de Dios.
Lo que Cristo le quiso decir a Nicodemo es que el reino de Dios no
estaba en los milagros que estaba haciendo, sino que está en un estado de cosas
que sólo pueden ser apreciadas por un cambio espiritual radical. Nicodemo
estaba pensando en el reino de Dios manifestado por signos milagrosos y Jesús
le señala la realidad interna y no a la manifestación externa. Esto deja ver
algunos principios básicos.
1 El reino espiritual es gobernado por la soberanía divina
2.El reino espiritual está compuesto de naturalezas humanas
consagradas
3.El reino espiritual es gobernado por leyes espirituales
4 Al reino espiritual se entra mediante el cumplimiento de
condiciones personales-espirituales
5.El reino espiritual se distingue por muchos y valiosos
privilegios, bendiciones, etc
6 El reino espiritual tiene un destino brillante y glorioso para
nosotros
Para todos los judíos el tema del reino y su restauración era un
tema muy significativo. La idea de reino que tenía Nicodemo era muy diferente a
la que Cristo le presento. Para Cristo la restauración del reino comenzaba con
un cambio a nivel interior. El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de
nuevo es empezar a vivir de nuevo, como los que han vivido muy equivocados o
con poco sentido. Debemos tener una nueva naturaleza, nuevos principios, nuevos
afectos, nuevas miras. Por nuestro primer nacimiento somos corruptos, formados
en el pecado, por tanto, debemos ser hechos nuevas criaturas. Esa es la restauración
del reino para Cristo.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 1) EL PRIVILEGIO DE SER HIJOS DE
DIOS..
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios JUAN 1:12, Miércoles, 14 de Mayo
de 2014.
Hoy comenzamos un viaje a través del evangelio de Juan, de sus
textos más significativos y uno de ellos es este. Este texto habla del privilegio
que tienen los que reciben a Cristo. Según lo indica el texto es un acto
completamente voluntario recibir o rechazar a Cristo. Cuando voluntariamente
aceptamos a Cristo se nos otorga el privilegio de ser hijos de Dios. Esta es
una de las promesas más grandes de toda la Biblia. La fe en Cristo, en lo que
él hizo en la cruz y lo que dijo y enseño nos convierte en hijos de Dios. No
llegamos a ser hijos de Dios por nacimiento natural, ni tampoco un hombre puede
ganarse la salvación, sino que es un regalo gratuito de Dios que se recibe por
fe. Los esfuerzos religiosos del ser humano no producen salvación.
Aunque todo el mundo, aunque el hombre como una masa organizada,
aunque Israel como una teocracia favorecida y seleccionada, se negó a reconocer
y confesar sus reclamaciones supremas, sin embargo, todavía había una elección
de gracia. No todos perecieron en su incredulidad, algunos lo recibieron. Este
privilegio 1) Es algo más que creación, es filiación, es algo más que ver a
Dios como padre de todas las creaturas racionales y morales. 2) Es algo más que
la restauración del hombre al estado original antes de la caída. Se trata de
una nueva relación, que implica una nueva posición filial y una nueva
personalidad filial que tiene por bendición la libertad de acceso a Dios, una
profunda comunión con él, un interés seguro en su cuidado paternal y
disciplina, y una esperanza bien fundamentada de disfrutar la herencia de los
hijos.
Frente a la perspectiva del paganismo y de Israel, que no
quisieron recibir la luz del Verbo (ver 10) Juan expone los beneficios
incomparables que reciben los seres humanos cuando se dejan iluminar por la
luz. ¿Qué significa ese poder que se le da a los que creen? Esta potestad no
solo tiene un valor jurídico o titular, o un poder físico, sino que se refiere
al dominio que uno ejerce sobre una cosa o persona. Significa que Dios concedió
al hombre el don de poder ser su hijo, sin que nadie pueda acusarlo de farsante
ni ocurrente. Somos hijos de Dios porque Dios así lo determino y nadie puede
negarlo ni impedirlo.
